天下（読み）てんか

日本大百科全書(ニッポニカ)

天下
てんか

天の命を受けた天の子（天子）が、天の下(あめのした)を統治するという中国的な世界観。日本では埼玉県の稲荷山古墳(いなりやまこふん)出土の金錯銘(きんさくめい)鉄剣に「治天下獲加多支鹵大王(あめのしたしろしめすわかたけるのおおきみ)」（銘文に「辛亥(しんがい)年」の干支がある。471年）、また熊本県の江田船山古墳(えたふなやまこふん)出土の銀錯銘(ぎんさくめい)大刀にも「治天下」の語がみえ、5世紀後半までに天下に関する政治思想を受容していた。ただし、当時の倭国(わこく)は中国南朝の宋(そう)と冊封(さくほう)関係を結んでおり、中国の天下支配のもと、倭国の支配・統治権のなかで天下を治めたことになる。日本における「治天下」の用法は、百済(くだら)・新羅(しらぎ)などの蕃国(ばんこく)に対する支配が歴史的前提となっていた。「治天下大王」の表記は、のちの律令法で「御宇天皇(あめのしたしろしめすすめらみこと)」に変わった。

［吉村武彦］

　古代中国で創案された独特の世界観を表す語。至上の人格神としての「天」が支配する全世界であると同時に、天命を受けて天子となった有徳(うとく)の為政者が「天」にかわって統治する世界（王土）を意味する（したがって本来「天下」と「王土」は決して対立概念ではなかった）。ただし不徳の天子が現れ撫民仁政(ぶみんじんせい)を忘れ、人民を苦しめるような政治をすれば、天命が革(あらた)まって新天子が登場し、天下的世界は再編成されるものと考えられた（易姓革命論(えきせいかくめいろん)）。「天下」の語は日本でも上述のように古代から使われているが、中世以降武家政権の時代になると、武家は政権の公共性という見地から「天下」思想や「天道（天）」思想を標榜(ひょうぼう)し、王土思想によって一方的に王威・王権を絶対化する朝廷（公家）勢力と対決したり、下剋上(げこくじょう)の運動や武家政権の成立・交替などを正当化した。とくに戦国・安土桃山時代には日本全国、全国制覇の拠点となった京都、織豊政権の主権者などをさす流行語となった。

［石毛　忠］

『石母田正著『日本古代国家論　第1部』（1973・岩波書店）』▽『吉村武彦著『古代天皇の誕生』（1998・角川書店）』▽『石毛忠著「戦国・安土桃山時代の思想」（石田一良編『体系日本史叢書23　思想史Ⅱ』所収・1976・山川出版社）』▽『永原慶二著「天下人」（朝尾直弘他編『権威と支配』所収・1987・岩波書店）』▽『石毛忠著「織豊政権の政治思想」（藤野保編『織豊政権の成立』所収・1994・雄山閣）』

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

精選版 日本国語大辞典

てん‐か【天下】

〘名〙 (古くは「てんが」とも)

[一] 天の下の意。

① 天の下に広がるすべての空間。世界全部。また、この世。あめのした。

※遊楽習道風見（1423‐28頃）「万物の出生をなす器はてんが也」 〔書経‐大禹謨〕

② この国全部。一国全体。国家。国中。

※観智院本三宝絵（984）下「後のよに鉄輪王となりて一天下に王とあらむ」

※太平記（１４Ｃ後）九「天下の権柄を捨給へる事年久しければ」

③ 世間。世の中。

※凌雲集（814）夏日皇太弟南池〈嵯峨天皇〉「天下共言貞_二万国_一、何労_二羽翼_一訪_二商山_一」

※俳諧・去来抄（1702‐04）故実「伝受ある手爾波といふに至ては、天下に知る人すくなく」

④ 一国の政治。万機。また、国を支配する権力。

※今昔（1120頃か）三「大王は此を迎て〈略〉終日終夜見給ふと云へども不足ざりけり。天下、故に留まりて万事を背き給ふ」

⑤ 一国を支配する者。特に、幕府。将軍家。天下様。

※看聞御記‐応永二七年（1420）八月一日「宗豊朝臣不_レ進_レ之。天下停止守_レ法歟」

※歌舞伎・法懸松成田利剣（1823）大詰「身共は今より、天下だぞ」

⑥ 実権を握って采配を振ること。また、思うままにふるまうこと。また、その状況。「嬶(かかあ)天下」

※破戒（1906）〈島崎藤村〉五「瀬川君さへ居なくなって了へば、後は君、もう吾儕(われわれ)の天下さ」

⑦ 「てんかいち（天下一）」の略。

※虎明本狂言・髭櫓（室町末‐近世初）「某がひげが、天下の髭になったとおもふて」

⑧ カルタで、強い札の一つである「あざ（蠣）」の札。

※雑俳・削かけ（1713）「よくよくじゃ・てんかをもっていなるるの」

[二] (多く、助詞「に」「の」「と」などを伴って)

① (多く「天下に」「天下の」の形で) 世に比類のないこと。この上ないこと。最もすぐれていること。

※蜻蛉（974頃）中「天下のそらごとならむと思へば、ただ今、ここちあしくてあればとて、やりつ」

② (「天下に（と）… …とも」「天下に（と）… …ども」の形で) どんなに。いかに。

※源氏（1001‐14頃）玉鬘「天下に目つぶれ、足をれ給へりとも」

[補注](1)呉音テンゲで読まれる場合は、仏典における用法が日常化したもので、天上界に対する地上界を言い、一方漢音テンカで読まれる場合は、国家・国土などの意で、両者は本来は系列を異にしていたと見られる。しかし、確証に乏しいので、漢字表記の例は便宜上本項に収めた。
(2)(二)は本来は良くも悪くも世に比類のないことを表わし、多く肯定的評価に用いられるが、①の挙例の「蜻蛉」のように、否定的な用法も見られる。

あめ‐の‐した【天下】

〘名〙 (漢語「天下(てんか)」の訓読か。また、「高天原(たかまのはら)の下にある、この国土」の意もこもるか)

① 地上の世界全部。天に対していう。

(イ) (政治的に、その勢力の及ぶ範囲すべてをいう) この国全部。日本の国土。全国。特に、この全世界。てんか。

※万葉（８Ｃ後）一八・四一二二「天皇(すめろき)の 敷きます国の 安米能之多(アメノシタ) 四方の道には」

(ロ) (一般的に) 地上のすべて。この世の中。この世界。また、この世間一般。

※万葉（８Ｃ後）一七・三九二三「天下(あめのした)すでにおほひて降る雪の光を見れば尊くもあるか」

② 国中の人。世間の多くの人。天下の人々。

※宇津保（970‐999頃）藤原の君「財には、ぬし避くとなむ申すなる。あめのしたそしり申すこと侍るなり」

③ 朝廷。また、朝廷の政事。

※書紀（720）推古一二年四月（岩崎本訓）「国家(アメノシタ)永久(とこめづら)にして、社稷(くに)危きこと勿(な)し」

④ 世の中、国中で最も程度が高いことを強調していう。

(イ) (「天の下の」の形で) 天下に比類がないさま。天下第一。

※伊勢物語（１０Ｃ前）三九「あめのしたの色好み」

(ロ) (副詞的に「天の下において」の意で) 日本中のどこででもすべて。また、どこにいったい。

※宇津保（970‐999頃）内侍督「あめのした、こよひの御おくり物よりこえて、さらにさらにせじ。これよりいつかあらん。〈略〉あめのした、これよりこえたる心にくさ、いつかあらん」

てん‐げ【天下】

〘名〙 (「げ」は「下」の呉音) ＝てんか（天下）

※宇津保（970‐999頃）内侍督「てんげにおぼつかなくおぼゆとも、深き才は、〈略〉じねんに思ひでらるるものなり」

[補注]読みのあきらかでないものは「てんか」の項で扱った。→「てんか（天下）」の補注

あめ‐が‐した【天下】

〘名〙

① ＝あめのした（天下）

※平家（１３Ｃ前）三「入道相国の御むすめ建礼門院、〈略〉御悩とて、雲のうへ天が下の歎きにてぞありける」

② 菊の一種で、花が群がって、傘を開くように咲かせたもの。〔重訂本草綱目啓蒙（1847）〕

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

てん‐か【天下】

《「てんが」とも》
１ 天が覆っている全世界。
２ 一国全体。国じゅう。また、国家。「天下に号令する」「天下を治める」
３ 世の中。世間。「天下に名を知られる」「天下に恥をさらす」
４ 一国の政治。一国の支配権。「徳川の天下となる」「天下を掌握する」
５ 権力をにぎって思うままに振る舞うこと。「かかあ天下」
６ 比類ないこと。この上ないこと。「天下の大泥棒」「天下の横綱」
７ 江戸時代、将軍のこと。天下様。
「―の御城下なればこそ」〈浮・永代蔵・三〉
８ （「とも」「ども」などを伴って副詞的に用いて）どのように。どれほど。
「―に目つぶれ足折れ給へりとも」〈源・玉鬘〉
[類語]社会・世界・世間・世よ・世の中・民間・巷間こうかん・市井しせい・江湖こうこ・世俗・俗世・世上・人中・浮き世

てん‐げ【天下】

「てんか（天下）」に同じ。「天上天下唯我独尊」

出典　小学館

とっさの日本語便利帳

天下

全世界の意。天の命を受けた者が天の下を支配するという、天皇の支配力の正当さ、広大さを表すことばであったが、織田信長(一五三四～八二)の出現以降、国を超える統一概念として、「天下人」(てんかびと)のように、至高なるものを上に頂いた支配者、統一者という新たな中央集権像を表すものとなった。

出典　(株)朝日新聞出版発行「とっさの日本語便利帳」

世界大百科事典 第２版

てんか【天下】

古代中国に由来し，文字どおりには全世界を意味し，〈天子〉の統治対象を指す語。〈天子，民の父母作（た）り，以て天下の主と為る〉(《書経》)，すなわち〈天〉から〈命〉を受けた〈天〉の〈子〉が，〈天〉の〈下〉全体の最高支配者となると考えるのである。したがって，〈天下〉に正統な天子は1人しかありえず，外国を予想する〈国〉と違い，〈天下〉には理論上，境界線がない。それゆえ，〈天下〉の語は普遍性の語感を伴い，同時に，〈天下の人心〉〈天下の嘲り〉の句の示すごとく，ある権威を感じさせる。

出典　株式会社平凡社

普及版 字通

【天下】てんか

全土。この世。〔書、大禹〕(ああ)、廣、乃ち乃ち、乃ち武乃ち。皇天眷命し、四を奄(えんいう)し、天下の君と爲さしむ。

字通「天」の項目を見る。

出典　平凡社「普及版 字通」

世界大百科事典内の天下の言及

【江戸時代】より

…さらに戦争がなくなり，武士の政治的地位が軍功によらず，家柄によって決定されるようになると，家老の地位も東照宮―将軍―大名の伝統的権威に完全に依存することとなった。その存在が天下の平和に連なる主君の権威に完全に依存しているという点では，側近も家老も同じことになったのである。　この結果，本来は主君と側近との間に固有のものであった情緒共有の関係が，大名と家老の間にも強制されることになった。…

【中国】より

…
［政治機構――封建と郡県］
　中国の文明はしばしばローマのそれにくらべられ，政治的文明と称せられる。たしかに両者は，多くの少数民族をも含む非常な広域，いわゆる〈天下〉が，中央政府より派遣する官吏によって統一的に統治せられた点で似ている。しかし中国の場合は周囲に先行する高度の文明をもたず，いわば独力で，すこぶる整備した政治機構を作りあげたのである。…

※「天下」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社