菅家後集（読み）カンケコウシュウ

デジタル大辞泉

かんけこうしゅう〔クワンケコウシフ〕【菅家後集】

平安中期の漢詩集。1巻。菅原道真著。延喜3年（903）までに成立。正式の書名は「西府新詩」。大宰府へ流されてから作った詩46編を収録。道真が死の直前に紀長谷雄きのはせおに贈ったもの。菅家後草。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

かんけこうしゅう クヮンケコウシフ【菅家後集】

平安中期の漢詩集。一巻。菅原道真作。延喜三年（九〇三）以前の成立。大宰府に流されてからの詩四六編を収める。同三年、その死に臨み、紀長谷雄(きのはせお)に贈られた。「西府新詩」とも。

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

菅家後集 (かんけこうしゅう)

菅原道真の漢詩集。1巻。903年（延喜3）成立。大宰府流謫（るたく）時代の作品46編を集める。《菅家後草（こうそう）》とも呼ぶ。中国の模倣を脱し，日本の詩人が日本人の絶望体験を，血を吐くような怨念で表現した牢獄からの遺言詩集で，そのすべてが珠玉，絶唱である。〈門を出でず〉〈開元の詔書を読む〉など悲憤慷慨する諸作は真率の詩心を吐露したもの。また〈北窓三友詩を詠む〉〈叙意一百韻〉は配所の生活を描写しながら，どん底で呻吟する人間の魂の告白。なかんずく，〈叙意一百韻〉は道真詩の中の最高傑作というだけでなく，日本抒情詩の歴史の上で一つのピークを示す。10世紀初頭北九州街頭の庶民群像，配所生活の写実的描写，そこに鮮明に浮かび上がる切なく美しい調べ，瀟洒な抒情，思いもかけない新鮮さ，近代的な感覚，象徴詩の香りがある。真の詩の美しさは《後集》に極まる。このような《後集》の世界を受け継ぐものは日本漢文学史上に再び現れてはいない。
→菅家文草
執筆者：川口 久雄

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

菅家後集
かんけこうしゅう

菅原道真(すがわらのみちざね)の漢詩集。1巻。道真の自撰(じせん)。死に臨んで長年の詩友であった紀長谷雄(きのはせお)のもとに送ったものという。したがって成立は903年（延喜3）2月の没時に近いころであろう。901年（延喜1）の大宰府(だざいふ)への左遷以後の2年間の流謫(るたく)時代の作を収める。『大鏡』時平(ときひら)伝にも「かの筑紫(つくし)にて作り集めさせたまへりけるを書きて一巻とせしめたまひて、後集と名づけられたり」とある。流布の刊本は『菅家文草』『菅家後集』に漏れた作が付加され、48首の詩文を収める。「去年の今夜清涼に侍す　秋思の詩篇(しへん)独り腸(はらわた)を断つ」（9月10日）、「都府楼は纔(わずか)に瓦(かわら)の色を看(み)る　観音寺は只(ただ)鐘の声を聴く」（不出門）などの有名な句が含まれる。

［後藤昭雄］

『川口久雄校注『日本古典文学大系72　菅家文草・菅家後集』（1966・岩波書店）』

[参照項目] | 菅家文草

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山川 日本史小辞典 改訂新版

菅家後集
かんけこうしゅう

「西府新詩」とも。菅原道真(みちざね)の漢詩集。901年(延喜元)以降に大宰府で詠んだ作品を，903年1月死期の近いのを知った道真が紀長谷雄(きのはせお)に贈ったと伝えられる。「通憲入道蔵書目録」に「菅家後集1巻」とある。全46首からなり，大宰府へ同行を許された幼児2人を励ます詩，時の権力や社会に対する批判の詩，望郷の念を詠んだ詩などを収録。尊経閣文庫に鎌倉時代の古写本がある。「日本古典文学大系」所収。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」