納骨（読み）ノウコツ

デジタル大辞泉

のう‐こつ〔ナフ‐〕【納骨】

［名］(スル)死体を火葬にしたのち、遺骨を骨壺におさめること。また、遺骨を墓や納骨堂などにおさめること。
[類語]埋葬・埋骨・葬る

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

のう‐こつ ナフ‥【納骨】

〘名〙 死体を荼毘(だび)に付して、その遺骨を骨壺に納めること。また、その骨壺を納骨堂、墓などに納めること。

※忍辱雑記（1806）上（古事類苑・礼式二〇）「納骨作法〈略〉又無縁集云、於_二納骨時_一、誦_二四奉請并舎利礼_一」

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

納骨 (のうこつ)

死者の遺骨を霊場に納めて，その魂の成仏鎮魂を祈ること。7世紀末から8世紀初頭に，仏教葬である火葬の採用からはじまった。弥生時代中期の東日本には，洗骨後，骨を壺に入れて土壙に葬る再葬墓がみられるが，一次的，地域的なもので，日本に本来死体崇拝や遺骨崇拝はなかったから，納骨の風は仏教の影響とすることができる。その初期においては特定の霊場に納めたのではなく，なにかゆかりのある山に納めたもので，最古の納骨器は京都市西京区大枝塚原町山林から出た慶雲2年（705）の墓誌銅版を伴う青銅製蓋付桶型蔵骨器である。このような蔵骨器，骨壺は奈良時代のものが多数発見されており，青銅製のほかに陶製，銀製，ガラス製，石製，木製などがある。これらはとくに霊場に納めたものでないが，霊場としては《類聚雑例》に，921年（延喜21）中納言源当時の遺骨を粉にして一器に入れ，東山住僧蓮舟法師の私寺屋に安置した，とあるのが古い。これは京都東山が霊場で，修行者や念仏聖（ひじり）のあつまるところだったので，その1人の住坊に預けて供養せしめたものである。このようなところから，遺骨はゆかりの寺に安置するようになり，《類聚雑例》にも一条天皇の遺骨は円城寺に納め，後一条天皇の遺骨は浄土寺に納めたなどの記事が出ている。しかし，一般庶民は特定の納骨寺院をもつことはできなかったので，霊場納骨をおこなうようになるが，その霊場は多く山岳霊場で，死者の霊魂の行く山という信仰のあるところであった。そのような霊場信仰のある山には，おのずから修行者が住みやがて住坊が霊場寺院となるから，納骨はその霊場寺院に納める形になる。しかし山に納骨した風も出羽三山の月山（がつさん）に見られ，月山では山頂（阿弥陀如来をまつった）に納骨していた。明治初年の神仏分離以来それを禁止したところ，登山者はかってに山頂の月山神社周辺や9合目の賽の河原に埋骨していくので，現在は神社境内に祖霊社を設けて，神官が納骨と祖霊供養を受け付けている。これとおなじく羽黒山では霊祭殿で納骨と祖霊供養を，湯殿山では霊祭供養所で祖霊供養を受け付けるという。しかし納骨霊場で有名なのは高野山で，全国から納骨があつまるので日本総菩提所と称している。奥之院浄域内に大きな甕に入れて埋納したもので，平安末期からの甕や壺が出土している。これを高野山に運んだのは高野聖であった。これに対して個人的な小さな壺や竹筒の蔵骨器も出土するから，1人1人の遺骨を携えて納骨するものもあったわけで，現在もこの形式の納骨は盛んにおこなわれている。中世では奈良元興（がんごう）寺極楽坊のように，長押に木製納骨五輪塔を釘で打ち付ける納骨法もある。この寺は市中の寺院ではあるが，智光曼荼羅のために霊場化し，盛んに納骨がおこなわれて，竹筒型蔵骨器や羽釜型蔵骨器，柄杓型蔵骨器などが出ている。山形市郊外の山寺立石（りつしやく）寺は洞窟への納骨が盛んであったが，今は奥之院で納骨を受け付けている。
執筆者：五来 重

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

葬儀辞典

納骨

火葬後の遺骨を納骨堂や墓に納めること。そのとき、火葬許可証に火葬済みの証印を受けて、埋葬許可証となったものを納骨するところの管理者に提出します。

出典　葬儀ベストネット