黄檗宗（読み）おうばくしゅう

日本大百科全書(ニッポニカ)

黄檗宗
おうばくしゅう

臨済(りんざい)宗、曹洞(そうとう)宗と並ぶ日本禅宗三派の一つ。中国明(みん)代の僧隠元隆琦(いんげんりゅうき)（1592―1673）を開祖とし、京都府宇治市にある黄檗山万福寺(まんぷくじ)を本山とする。元和(げんな)・寛永(かんえい)（1615～44）のころ、長崎には明末の動乱を逃れて渡来した多くの中国人、華僑(かきょう)が在住していたが、とくに福州（福建省）出身者たちによって興福寺(こうふくじ)、福済寺(ふくさいじ)、崇福寺(そうふくじ)（いわゆる長崎三福寺）が建てられ、明(みん)僧が招かれて住していた。臨済宗楊岐派(ようぎは)に属し、費隠通容(ひいんつうよう)の弟子であった隠元は、福州の黄檗山万福寺に住していたが、興福寺逸然性融(いつねんしょうゆう)の招聘(しょうへい)を受け、大眉性善(だいびしょうぜん)、独湛性瑩(どくたんしょうけい)、独言性聞(どくげんしょうもん)、南源性派(なんげんしょうは)ら随行30名を連れて1654年（承応3）に長崎に来航し、興福寺、崇福寺、摂津普門寺の住職を務めた。ついで58年（万治1）江戸湯島麟祥院(りんしょういん)に寄寓(きぐう)し、4代将軍徳川家綱に謁して信頼を得、61年（寛文1）についに幕府の許可を得て山城(やましろ)国宇治に大禅苑(だいぜんえん)を建立、先住地の名をとって黄檗山万福寺と名づけた。

　隠元はここで明朝(みんちょう)風の伽藍(がらん)を構え、明朝風の法式勤行(ほうしきごんぎょう)を行い、特異な念仏禅を挙揚し、のちにその系統が黄檗宗とよばれた。この新来の禅に日本僧が相次いで参じたが、とくに儀礼の面で日本の禅界に多大の影響を与えた。さらに隠元の弟子木庵性瑫(もくあんしょうとう)（1611―84）や即非如一(そくひにょいち)（1616―71）も渡来して隠元の教化を助け、またこの系統に高泉性潡(こうせんしょうとん)（1613―95）、鉄眼道光(てつげんどうこう)（1630―82）、竜渓性潜(りゅうけいしょうせん)（1602―70）などがいて、その発展に大きな役割を果たし、黄檗宗は隆盛に赴いた。

　とくに木庵性瑫は黄檗宗第2世となり、のち江戸瑞聖寺(ずいしょうじ)を開山、関東に黄檗宗の基礎を据えた。また5世の高泉性潡は中興といわれる。その後万福寺は13世竺庵(じくあん)まで中国僧によって受け継がれたが、14世竜統(りゅうとう)以後は日本僧も住持するようになった。21世大成(たいせい)以後しだいに衰微し、33世良忠(りょうちゅう)が宗門を刷新し再興を図ったが、1874年（明治7）臨済宗に合併された。しかし、1876年にふたたび独立、1952年（昭和27）に宗教法人法による認証を受けた。今日、法系としては臨済宗の白隠慧鶴(はくいんえかく)の系統に変わったが、中国風の法式勤行(ごんぎょう)は現在も伝承されている。2000年（平成12）現在寺院463、信徒35万人を擁している。

　なお、隠元とともに渡来した文人工匠らによって、普茶(ふちゃ)料理（精進料理）や煎茶(せんちゃ)などの生活文化、また明朝風の建築様式、画像、彫像、詩文、書などの黄檗風といわれる文化が移入され、日本で独特の発達をみせた。

［石川力山］

『山本悦心著『黄檗東渡僧宝伝』（1926・愛知黄檗堂）』▽『西村貞著『黄檗画像志』（1934・大阪池永美術研究所）』▽『高橋良和著『黄檗山万福寺』（1976・探究社）』▽『竹貫元勝編・著『近世黄檗宗末寺帳集成』（1990・雄山閣出版）』▽『阿部理恵著『禅の寺――臨済宗・黄檗宗　十五本山と開山禅師』（1996・禅文化研究所）』▽『臨済会編『昭和・平成禅僧伝　臨済・黄檗篇』（2000・春秋社）』

[参照項目] | 隠元 | 黄檗美術 | 黄檗料理 | 高泉性潡 | 勤行 | 精進料理 | 曹洞宗 | 即非如一 | 鉄眼道光 | 白隠 | 普茶料理 | 万福寺 | 木庵性瑫 | 臨済宗

興福寺〈長崎市〉

崇福寺〈長崎市〉

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

黄檗宗
おうばくしゅう

日本の禅宗の一派。中国僧隠元隆琦を開祖とする。宗名は中国の黄檗山萬福寺の山号からとったもの。隠元は承応3（1654）年，長崎の崇福寺住持，逸然性融らのたびたびの懇請によって独湛性瑩らとともに来日，将軍徳川家綱に謁見し，山城国宇治に黄檗山萬福寺の名を移して堂宇を建立した。その後，木庵性瑫が黄檗宗を広め，江戸にも瑞聖寺を建てて関東地方に禅風を伝えた。一時衰えたが，嘉永4（1851）年，良忠如隆が出て復興に努めた。1874年明治政府教部省の命令により臨済宗に合併したが，1876年再び独立して現在にいたる。宗風はほとんど臨済禅に一致するが，明代の念仏禅を伝えているのが特徴。法式は明風を用いている。約 450の寺院をもつ。

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百科事典マイペディア

黄檗宗【おうばくしゅう】

日本の禅宗の一宗派。中国僧隠元(いんげん)が将軍徳川家綱に請い，故山にならって1661年宇治(うじ)に黄檗山万福(まんぷく)寺を創建したのに始まる。教義的には臨済(りんざい)宗の一派で，明(みん)代の念仏禅をまじえる。２代木庵(もくあん)は江戸白金(しろがね)に瑞聖寺(ずいしょうじ)を開いて教勢を拡大。13代竺庵(じくあん)に至るまで中国僧を管主とした。このため山水画，普茶料理などの普及に貢献。長崎の崇福(そうふく)寺などのように在日中国人の信仰が厚い。
→関連項目喜多元規｜三筆｜禅宗｜鉄眼｜唐音｜普茶料理｜渡辺秀石

出典　株式会社平凡社

旺文社日本史事典 三訂版

黄檗宗
おうばくしゅう

江戸初期に来日した明僧隠元 (いんげん) 隆琦によってもたらされた禅宗の一派
中国においては臨済の一派であるが，日本に伝えられたのは明朝風の念仏禅で浄土教的要素が強いため，鎌倉時代以来の臨済宗とは区別され独立の宗派となった。隠元は将軍徳川家綱の帰依をうけ，1661年山城国（京都府）宇治に万福寺を開き，寺制・建築・仏具・儀式などすべて中国風を用い，仏教界に新風を吹きこんだ。

出典　旺文社日本史事典 三訂版

精選版 日本国語大辞典

おうばく‐しゅう ワウバク‥【黄檗宗】

〘名〙 仏語。臨済禅の一派。明の黄檗山万福寺の僧隠元（隆琦禅師）が承応三年（一六五四）に来日し、寛文元年（一六六一）に山城国宇治に寺の基を興し、黄檗山万福寺を称し、同五年にはほぼ完成した。後、この寺を大本山とし、明治九年（一八七六）宗名を立てて黄檗宗とした。教禅一如を提唱し、念仏禅の特色がある。隠元派。黄檗派。黄檗。

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

おうばく‐しゅう〔ワウバク‐〕【黄^×檗宗】

日本の三禅宗の一。承応3年（1654）来日した明僧みんそう隠元が開祖で、京都府宇治市の黄檗山万福寺を本山とし、明治9年（1876）臨済宗から独立して一宗となる。教禅一如を提唱、念仏禅に特色がある。→禅宗

出典　小学館

旺文社世界史事典 三訂版

黄檗宗
おうばくしゅう

明代に黄檗清規 (しんき) が始めた臨済宗の一派
唐・宋風の臨済宗の日常行事を明風に改めたもの。日本には，1654年隠元が来朝して宇治に黄檗山万福寺を創建した。中国風読経など，今日におよんでいる。

出典　旺文社世界史事典 三訂版

世界大百科事典 第２版

おうばくしゅう【黄檗宗】

京都府宇治市に所在する黄檗山万福寺を本山とする禅宗の一派。宗祖は1654年(承応3)に来日した明僧の隠元隆琦で，万福寺は61年(寛文1)に開創され，ここに禅浄一致の宗風をもつ明朝禅が伝えられて大きく発展した。隠元の禅は東福寺開山円爾弁円や円覚寺開山無学祖元と同じ径山（きんざん）の無準師範（ぶしゆんしばん）の法系に属する臨済禅であって，中国では臨済宗の一派にすぎなかったが，日本では黄檗山の禅が念仏禅の禅風をかかげ，伽藍様式や読経，法要様式，法具法服その他すべて明風であり，日本臨済宗に異なる特色をもったことで，臨済宗と分離し一宗を形成した。

出典　株式会社平凡社

世界大百科事典内の黄檗宗の言及

【隠元】より

…京都府宇治の黄檗（おうばく）山万福寺の開山で，日本黄檗宗の開祖。隠元は号で，諱（いみな）は隆琦（りゆうき）。…

【禅宗】より

…臨済禅の伝来は，そうした中国近代文明の持続的な日本への伝来とともにあり，これを集大成するのが，黄檗山の開創である。　黄檗宗は，中国の福州黄檗山万福寺の住持，隠元隆琦が，江戸幕府の帰依で宇治に万福寺を開いたのに始まる。隠元隆琦は，中国では臨済宗楊岐派に属し，日本でも臨済正宗を名のるが，鎌倉以来すでに日本に来ている臨済禅が，宋･元時代のそれを伝えて完全に日本化しているのに比して，近世中国の風俗習慣を伴う隠元の臨済禅は，日本仏教徒にあらためて中国仏教の現実を見せつけることとなる。…

【万福寺】より

…京都府宇治市にある黄檗（おうばく）宗の大本山。山号は黄檗山。…

※「黄檗宗」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

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