衆生（読み）しゅじょう

日本大百科全書(ニッポニカ)

衆生
しゅじょう

「命ある者」「心をもつ者」の意。サンスクリット語サットバsattvaの訳語。有情(うじょう)とも訳す。インドでは仏教も他の諸宗教も、人と動物との間に根本的な区別を設けず、業(ごう)（カルマ）によって種々に生まれ変わる（輪廻(りんね)）と説く。仏教では地獄・餓鬼(がき)・畜生(ちくしょう)・阿修羅(あしゅら)・人・天の六道を輪廻転生すると説く。通常は輪廻に迷う存在を衆生とみなすが、広義には輪廻から脱(ぬ)け出した（解脱(げだつ)）仏・菩薩(ぼさつ)も衆生に含める。また、竜、羅刹(らせつ)、夜叉(やしゃ)、乾達婆(けんだつば)、緊那羅(きんなら)、摩呼洛迦(まごらか)など神話上の異類や、地獄の獄卒(ごくそつ)などを衆生とみなす場合もある。

［小川　宏］

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

精選版 日本国語大辞典

しゅ‐じょう ‥ジャウ【衆生】

〘名〙 (jantu, sattva などの訳語。生存するものの意) 仏語。迷いの世界にあるあらゆる生類。仏の救済の対象となるもの。いきとしいけるもの。有情(うじょう)。群生。すじょう。しゅうせい。

※家伝（760頃）下「如来出世、演説諸法、教化衆生、令樹善葉」

※俳諧・更科紀行（1688‐89）「仏の御心に衆生のうき世を見給ふもかかる事にやと」 〔法華経‐譬喩品〕

[語誌]漢籍仏典以前に「衆生必死」〔礼記‐祭義〕、「幸能正生以正_二衆生_一」〔荘子‐徳充符〕などの例があり、これが訳語として採用されたもの。漢訳者は、梵語の sattva を「生命のあるもの」と解して「衆生」と訳したが、後には「こころのあるもの」と解して「有情」とも訳した。

す‐じょう ‥ジャウ【衆生】

〘名〙 (「す」は「しゅ」の直音表記) 仏語。迷いの世界にあるあらゆる生類。いきとしいけるもの。しゅじょう。

※宇津保（970‐999頃）俊蔭「国ほろびてもろもろのすじゃう、国土の人、穀につかれし時ありき」

しゅう‐せい【衆生】

〘名〙 ⇒しゅじょう（衆生）

出典　精選版 日本国語大辞典

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

衆生
しゅじょう
sattva

仏教用語。薩 埵と音写し，有情とも訳される。広義には，仏陀や求道者 (→菩薩 ) をも含めた，すべての生き物の意味。狭義には，迷いの状態にある生き物をさす。特に人間をさしていう場合が多い。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

デジタル大辞泉

しゅ‐じょう〔‐ジヤウ〕【衆生】

《〈梵〉sattvaの訳。音写は薩埵》仏語。生命のあるものすべて。特に、人間をいう。有情うじょう。
[類語]動物・生き物・生類しょうるい・有情うじょう・生きとし生けるもの・生物・有情物・有機体・動植物・微生物

す‐じょう〔‐ジヤウ〕【^▽衆生】

《「す」は「しゅ」の直音表記》「しゅじょう（衆生）」に同じ。

出典　小学館

世界大百科事典 第２版

しゅじょう【衆生】

サンスクリットのサットバsattva，ジャントゥjantu，ジャガットjagat，バフジャナbahujanaなどの訳。とくにサットバの訳語として用いられることが多い。サットバとは存在するもの，また心識をもつものの意で，有情（うじよう），含識（がんじき）などとも訳される。古くは衆生と漢訳し，唐代の玄奘以後のいわゆる新訳では有情と訳されている。またいのちあるもの，存生するもの，いのちをもって存在するもの，生きとし生けるもの，一切のいきもの，一切の人類や動物，とくに人間，人々，もろびとなどというように，さまざまな意味がある。

出典　株式会社平凡社

普及版 字通

【衆生】しゆうせい

生物。

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出典　平凡社「普及版 字通」