世界大百科事典（旧版）内の胎蔵曼荼羅の言及
【曼荼羅】より
…7世紀初めの初唐には，密教の金剛界において行われるような本尊を観想するための，ヒンドゥー教の瑜伽（ゆが）観法がみられ，これ以後，観想はますます発達する。7世紀中期の《陀羅尼集経》には，諸尊を集合した普集会壇が作られ，各種諸尊法の発達が著しく，仏部，金剛部，観音部の3部構成の大曼荼羅が出現し，8世紀初めの菩提流志（ぼだいるし）訳《不空羂索（ふくうけんじやく）神変真言経》や《一字仏頂輪王経》では，中尊はいまだ釈迦如来だが，他の諸尊の配置は，胎蔵曼荼羅成立直前のものにまで整備発達した。 このように曼荼羅は本来壇を中心とする個別の曼荼羅に源を発し，時代とともに離合集散しながらしだいに総合されてきた。…
【両界曼荼羅】より
…両部曼荼羅とも称される。これら金･胎両曼荼羅は，インドでは別々に発達し，7世紀中ごろに成立した《大日経》により胎蔵曼荼羅が作られ，7世紀から8世紀初めにかけての《金剛頂経》にもとづき金剛界曼荼羅が出現する。胎蔵界曼荼羅は大悲胎蔵生曼荼羅，また胎蔵曼荼羅と称し，〈界〉を有さないが，中国唐代において金剛界曼荼羅と併用するにいたり，両者をあわせて両部曼荼羅と称されたが，のち〈金剛界〉に対応させて胎蔵界曼荼羅となり，両界曼荼羅の呼称が一般化した。…
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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」