鎌倉末期の臨済(りんざい)宗の来朝僧。中国、明州（浙江(せっこう)省）の人。俗姓は徐(じょ)氏。古林清茂(くりんせいも)（1262―1329）の法を嗣(つ)ぎ、1329年（元徳1）明極楚俊(みんきそしゅん)とともに来朝。北条高時(ほうじょうたかとき)の命で鎌倉の浄妙寺(じょうみょうじ)に住した。室町時代に入ると足利尊氏(あしかがたかうじ)・直義(ただよし)の帰依(きえ)を受け、鎌倉の浄智寺(じょうちじ)、三浦の無量寺(むりょうじ)、京都の南禅寺、鎌倉の建長寺に歴住し、1348年（正平3・貞和4）7月16日示寂。『竺仙和尚(わじょう)語録』『法語』『円覚経註(ちゅう)』などを撰(せん)した。
［中尾良信 2017年2月16日］
中国，元より渡来した鎌倉時代の五山禅僧。来来禅子と号す。明州に生まれ，幼少にして寺に入り，別流，瑞雲，中峰ら多くの禅匠を歴参したのち，保寧寺の古林清茂（くりんせいむ）の法を継いだ。1329年（元徳1）請われて明極楚俊（みんきそしゆん）に随伴して日本に渡来した。明極が建長寺に入寺すると，その首座（しゆそ）を務め，のち浄智寺，浄妙寺，南禅寺，建長寺などに住した。日本では金剛幢下（古林の会下）の禅僧の信奉者が多く，その代表的存在だった竺仙も，花園上皇をはじめ，足利直義，大友貞宗など公武の間に広く支持者がいた。高雅な詩文に巧みで，日本の五山文学発展の基礎をきずいた。また，みずから夢窓疎石の《夢中問答集》を出版して五山版印刷事業のさきがけをなし，さらに，保寧寺で行われていた独特の梵唄（ぼんばい）を日本に伝えた。門下から大年法延，椿庭海寿などが出た。《天柱集》《来来禅子集》などの詩文集がある。宋・元文化移入の功績は大きい。
執筆者：藤岡 大拙
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(佐藤秀孝)
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…当時，中国には笑隠大訢（しよういんたいきん）という禅僧が出て，禅四六の作法を一定し，これを〈蒲室疏法（ほしつそほう）〉と称したが，中巌円月，絶海中津はこの法を体得した。またこの時代には，清拙正澄（せいせつしようちよう），明極楚俊（みんきそしゆん），竺仙梵僊（じくせんぼんせん）など，中国僧の来朝があり，これらの人の作品は，正真正銘の“漢”文だったので，五山文学中とくに光彩を放った。その後義堂周信，絶海中津も和様に流れることきわめて少なかった。…
※「竺仙梵僊」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」
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