端午（読み）たんご

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端午【たんご】

５月５日の節供。邪気を払うと称してショウブやヨモギを軒にさし，菖蒲(しょうぶ)湯に入り，粽(ちまき)や柏餅(かしわもち)を食べる。雛(ひな)の節供に対してこれを男の子の節供とし，武具，甲冑(かっちゅう)，武者人形などを飾り，庭前には鯉幟(こいのぼり)や吹流しを立てて祝う。この日競馬(くらべうま)，流鏑馬(やぶさめ)，印地打(いんじうち)（石合戦），凧(たこ)上げなど武張った勇ましい行事が多く行われる。→こどもの日
→関連項目柏餅｜金太郎｜屈原｜鍾馗｜ちまき（粽）｜雛祭｜武者人形

出典　株式会社平凡社

デジタル大辞泉

たん‐ご【端午／端五】

五節句の一。5月5日の節句。もと中国の行事。軒に菖蒲しょうぶや蓬よもぎを挿し、粽ちまき・柏餅を食べて邪気をはらう。近世以降、男児のいる家では鯉幟こいのぼりを立て、甲冑かっちゅうや武者人形を飾って祝うようになった。現在は、「こどもの日」として国民の祝日になっている。端午の節句。重五ちょうご。端陽。《季 夏》「二人子を預けて病める―かな／波郷」

出典　小学館

世界大百科事典 第２版

たんご【端午】

中国にはじまり，朝鮮，日本でも行われる旧暦5月5日の節供。
［中国］
　蒲節，端節，浴蘭節などともいう。〈端〉は〈初〉の意味で，元来は月の最初の午の日をいった。十二支の寅を正月とする夏暦では，5月は午の月にあたり，〈午〉が〈五〉に通じることや陽数の重なりを重んじたことなどから，3世紀，魏･晋以後，5月5日をとくに〈重五〉〈重午〉〈端陽〉などと呼び，この日に各種の祭礼を行うようになった。旧暦5月は高温多湿の盛夏であり，伝染病や毒虫の害がはなはだしく，悪月とされた。

出典　株式会社平凡社

普及版 字通

【端午】たんご

五月の節句。〔楚歳時記〕五五日、之れを浴と謂ふ。四民竝びに百の戲り。(よもぎ)をりて以て人を爲(つく)り、門の上に懸け、以て毒氣を禳(はら)ふ。を以て～酒に泛ぶ。〔杜公瞻注〕今、之れを浴と謂ふ。之れを端午と謂ふ。

字通「端」の項目を見る。

出典　平凡社「普及版 字通」

日本大百科全書(ニッポニカ)

端午
たんご

→端午の節供

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

世界大百科事典内の端午の言及

【薬猟】より

…翌年には羽田(奈良県高市郡高取町羽内（ほうち）付近)，668年(天智7)には蒲生野（がもうの）(滋賀県近江八幡市から八日市市にかけての一帯)で薬猟が行われている。中国では《荆楚歳時記》によると，6世紀中葉ころ，揚子江中流域で，5月5日の端午の節句(夏至に近い)に，毒気を避けるため，香りの高いショウブやヨモギ，種々の薬草を摘む習俗があった。日本古代の薬猟は，百済を経由して伝えられたこの古代中国の民間習俗と，高句麗の宮廷で3月3日に行われていた鹿狩りの風習が併せて取り入れられ，推古朝に宮廷行事として成立したらしい。…

【鍾馗】より

…これは〈打夜胡〉〈跳鍾馗〉といい，清代まで残った。清代中ごろから端午にも鍾馗像を掛けるようになり，それが江戸時代の日本の武者人形に取り入れられた。鍾馗を魔除けとあがめる信仰は唐以前より存在し，南北朝時代，後魏の尭暄（ぎようけん）が本名を鍾葵（しようき），字を辟邪（へきじや）といった例や，あやかって鍾葵，鍾馗の名をつけた人物が多いことから，すでに六朝時代に鍾馗と辟邪との関連があったと思われる。…

【ショウブ】より

…昔話の〈食わず女房〉や〈蛇婿入り〉譚（たん）には，五月節供にショウブやヨモギを使う由来譚が伴っている。【飯島 吉晴】　中国では，日本において，その形状と芳香から，主として陰暦5月5日の端午節に邪気を払う呪物（じゆぶつ）とされた。〈水剣草〉の別名もあるように，葉が剣に似ているため，これを門に挿し，またヨモギを鞭（むち）に見立てて，ともに悪鬼を撃つの象とし，〈蒲剣蓬鞭〉と称した。…

※「端午」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

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