福田行誡(ふくだぎょうかい)とは？意味や使い方

精選版日本国語大辞典「福田行誡」の意味・読み・例文・類語

ふくだ‐ぎょうかい【福田行誡】

浄土宗の僧。明治仏教界の中心的人物。字は晉阿。号は建蓮社立誉。六歳で江戸小石川伝通院の伴頭寛淳について仏門にはいり、のち京都・奈良に遊学し、諸宗の学問を修めた。縮刷大蔵経の刊行に際しては監修を担当。文化六～明治二一年（一八〇九‐八八）

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デジタル大辞泉「福田行誡」の意味・読み・例文・類語

ふくだ‐ぎょうかい〔‐ギヤウカイ〕【福田行誡】

［1809～1888］幕末・明治の浄土宗の僧。武蔵の人。号、建蓮社立誉。維新の廃仏毀釈きしゃくに際し、諸宗の僧と同盟会を組織して仏教擁護のために活躍。浄土宗管長。縮刷大蔵経刊行にも貢献。著「雪窓答問」など。

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日本大百科全書(ニッポニカ) 「福田行誡」の意味・わかりやすい解説

福田行誡
ふくだぎょうかい
（1809―1888）

江戸末期から明治前期の代表的な仏教学僧。浄土宗伝通院(でんずういん)学頭、増上寺法主、知恩院(ちおんいん)門主、浄土宗管長。歌人。武蔵(むさし)国（東京）豊島(としま)郡山谷の出生と伝えられ、諱(いみな)は初め大堂、字(あざな)は普阿、建蓮社立誉(けんれんしゃりつよ)と号する。6歳で出家、19歳で京都に遊学し立道に宗学、慧澄(けいちょう)（1780―1862）らに天台学などを学び、自ら通仏教と浄土学を学風とすると称する。両国回向院(えこういん)住職のとき明治維新となり、廃仏棄釈に対して諸宗の僧を糾合し同盟会を結び自ら盟主となり仏教界の危機を救い、浄土宗大教院の教頭に任ぜられる。1880年（明治13）島田蕃根(しまだばんこん)と『縮刷大蔵経(だいぞうきょう)』を編纂(へんさん)、著述は『行誡上人(しょうにん)全集』全1巻（1942・大東出版社）に収められている。

［塩入良道　2017年9月19日］

[参照項目] | 島田蕃根 | 大蔵経 | 廃仏棄釈

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朝日日本歴史人物事典「福田行誡」の解説

福田行誡

没年：明治21.4.25(1888)
生年：文化6(1809)
明治初期の浄土宗の僧,仏教学者。一説に文化3年生まれ。武蔵国豊島郡(東京都台東区)に生まれる。6歳で小石川伝通院で出家する。19歳で京都に遊学,嵯峨正定院の立道,比叡山の慧澄について天台,律,倶舎などを学ぶ。伝通院にもどり,当時の学頭の徳本門下の鸞洲について浄土学,唯識を学ぶ。比叡山から寛永寺に移った慧澄について再び天台,倶舎を学んだ。研究心旺盛で,その学問,人徳が優れていることで,仏教界で知られるようになる。慈雲の通仏教的な学問の影響を受けており,26歳で『仏遺教経節要』を講じ,『天台四教儀』『菩薩戒経義疏』を講じた。嘉永5(1852)年伝通院の学頭になり,その後,処静律院に退隠し,清浄心院,回向院を歴住する。明治維新の初めの排仏毀釈に対して,諸宗の高僧と図って明治2(1869)年に「東京諸宗同盟会」を作り,その盟主となる。また政府の肉食妻帯令に反対する。同6年には大教院の教頭となり,『梵網経』を講じた。キリスト教を破斥し,キリスト教批判書を著した。僧侶の自律反省を促して仏教復興に努めた。鵜飼徹定の『釈教正謬再破』,原担山の『仏法実験論』を批判した。伝通寺,増上寺を歴住し,浄土宗東部管長となり,同10年に浄土宗管長となる。著作は多く,絵画や絵をよくした。『大蔵経』出版の志を持っており,宋,元,明,高麗の各版『大蔵経』を校訂し,『大蔵経』(大日本校訂縮刻)の刊行を行った。

(林淳)

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デジタル版日本人名大辞典+Plus 「福田行誡」の解説