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サンスクリットのbhikṣu，パーリ語のbhikkuの音訳。〈苾蒭〉とも書く。乞士（こつし），除士，破煩悩と訳される。仏教に帰依して出家入道した男子で，女子は比丘尼である。沙門（しやもん），桑門というのもおなじで，沙弥（しやみ），沙弥尼が20歳に達して具足戒を受ければ比丘，比丘尼となる。比丘となれば乞食（こつじき）して仏道修行するので，乞食する（bhikṣ）者の意で比丘と呼ばれるのである。その生活は，在家を出て髪をそり，三衣一鉢のほかいっさいの所有を捨て，食は托鉢により，衣は捨てられた布を拾った糞掃衣（ふんぞうえ）を着る。また樹下石上を住居とした。初期の仏教教団（僧伽）は，このような比丘と比丘尼のほかに在家信者の優婆塞（うばそく）・優婆夷（うばい）の四衆から成り立っていた。しかし仏教が北方の寒冷地帯に広まり，帝王の厚い保護を受けるようになると，比丘の生活も変化した。大伽藍に住み，美衣美食をむさぼるようになって，ただ戒律僧だけが比丘の伝統をまもった。また日本では，山岳修行者が比丘以上の禁欲生活を送るようになった。
→僧
執筆者：五来 重
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仏教における男性の出家修行者。女性は比丘尼(びくに)。仏教僧。パーリ語のビックbhikkhuの音写。サンスクリット語ではビクシュbhik
uという。もとは、「食を乞う者」の意。インドで紀元前約6世紀ごろから、出家して托鉢(たくはつ)する修行者が現れ、釈迦(しゃか)もその一人であった。仏教教団の成立とともに、比丘はそのもっとも重要な成員として、信徒の指導と教団の維持を果たす。出家して綿密な戒（具足(ぐそく)戒とよばれる）を受け、それを保ち続け、仏道修行に専念して、無一物であるために、午前のみの食事などは在家信者の布施(ふせ)によったところから、この名がある。
［三枝充悳］
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…【山崎 元一】 スリランカ系の上座部仏教が広まった東南アジアでは，もっぱら出家者教団のみをサンガと呼び，在家者はこれに含めないのが普通である。パーリ律227戒を守るビク(比丘)と，20歳未満で10戒のみを守るサーマネーラ(沙弥)をその成員とする。サンガは，ただ1人の首長(サンガラージャ)によって統轄される全国規模の統一組織である場合(タイ)，複数の自立的出家教団(ニカーヤ)が並列的に存在し，それらを統一する上部機構としてのサンガ組織を欠く場合(現在のスリランカ，ミャンマーなど)など，その存在形態は一様でない。…
…仏門に入って僧尼となることである。仏教徒の集団を構成する七衆のうち在家の優婆塞（うばそく）･優婆夷（うばい）を除く，比丘（びく），比丘尼，式叉摩那（しきしやまな），沙弥（しやみ），沙弥尼の五衆は出家のなかに入る。鬚髪（しゆはつ）を剃り，墨染など壊色（えしき）に染めた衣をまとう状態になるので剃髪染衣（ていはつぜんえ）といい，とくに王侯貴族の出家は落飾（らくしよく）という。…
…サンガは元来，集団，共同体の意味で，修行者の集り，教団を指すが，中国では転じて個々の修行者を僧とよぶにいたった(その複数形をあらわす僧侶もまた，日本では個人を指す語に転化した)。
［インド］
教団の構成員は出家修行者たる比丘（びく），比丘尼（びくに）と在家信者たる優婆塞（うばそく），優婆夷（うばい）の4種で，合わせて四衆とよぶ。また，修行者のうち未成年者を沙弥（しやみ），沙弥尼といい，女性で入団1年未満のものを式叉摩那（しきしやまな）とよび，これらを別出して七衆ともいう。…
※「比丘」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」
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