性教育（読み）せいきょういく

精選版 日本国語大辞典

せい‐きょういく ‥ケウイク【性教育】

〘名〙 青少年に対し、性の理解を通して男性または女性としての人間形成を図ることを目ざした教育。内容としては、性的成熟や生殖現象、同性および異性の特質、両性の人間関係のあり方などが含まれる。

※性教育（1923）〈山本宣治〉二「今予の説く性教育の如く」

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

せい‐きょういく〔‐ケウイク〕【性教育】

性に関する科学的知識や社会常識を学び、社会的人格の完成を目ざす教育。

出典　小学館

日本大百科全書(ニッポニカ)

性教育
せいきょういく

「人間と性」に関する教育の総称。

　古くから人類社会においては、性交・妊娠・出産・避妊・人工妊娠中絶などに関する知見が、人から人へと伝えられてきた。それを原初的な性教育ということも可能であろう。

　近代に成立した国民国家は、労働力・兵力となりうる健康な国民を「国力」の基本的な資源と位置づけ、人口増を追求してきた。そのためには、婚姻内で生殖（再生産）に貢献する異性愛規範を備えた道徳的人格をもつ国民を大量に育成する必要があった。その手段の一つとして、学校において性にかかわる教育が重視されるようになる。

　その後、国家の要求する内容に加えて、多様な思想をもった市民も性教育に対する要求を掲げ、教育内容を提起してきた。その結果、現在行われている「性教育」は、さまざまな内容をもつに至っている。福永玄弥(げんや)（1983―　）は、次のように概括している。「実際に東アジアで用いられてきたフレームを列挙すると、『純潔教育』、『道徳教育』、『性教育』、『人権教育』、『包括的セクシュアリティ教育』、『男女平等教育』、『ジェンダー教育』、『ジェンダー平等教育』などがあり、こうしたフレームに基づいて多様な『性教育』がおこなわれてきました。（略）このようなフレームの多様性は、『性教育』のあり方が決して固定的でも単一的でもないということを示しています」（『季刊セクシュアリティ』第110号所収の「東アジアにおける『性教育』をめぐる闘争」2023）。

［水野哲夫　2023年4月20日］

日本の性教育の歴史

江戸期

性に関する知識は、家族においては、親から子、あるいは親以外の年長者から年少者に伝えられた。「春画」とよばれる性愛を描いた絵画も、性知識伝達の一端を担っていた。また、村落共同体においては「若者組」や「娘組」などの集団を通じて、性知識や恋愛・性愛に関する知識が伝えられた。

　大衆的出版物を通じても、性交（および健康術）、生殖、避妊、中絶、間引き、性感染症などに関する知見が伝えられてきた。代表的なものとして艸田寸木子(くさだすんぼくし)（1674―1748）の『女(おんな)重宝記』（1692）、『男(なん)重宝記』（1693）、貝原益軒(かいばらえきけん)の『養生訓(ようじょうくん)』（1713）、渓斎英泉(けいさいえいせん)の『枕(まくら)文庫』（1822）などがある。

［水野哲夫　2023年4月20日］

明治・大正・昭和前期（第二次世界大戦まで）

学校教育における性の取り扱い

文明開化期に諸外国から流入してきたさまざまな学問のなかには、性に関するものも含まれていた。それらは現在「開化セクソロジー」とよばれているが、そこで紹介された「衛生」の一環として、学校における「性欲教育」「性道徳教育」の必要性が主張されるようになった。その内容や方法については、次のように要約されよう。「男女別にみると、男子校は性欲を起こさせないよう衛生博覧会で性病に冒された患部を視覚的に見せて恐怖感をあおるなどの方法が採られ、女子校では、貞操を守るという女子の心構えを養うこと、そして月経教育という大きな課題があり、性教育は男子校よりは女子校で熱心に取り組まれたと言える」（首都大学東京『社会学論考』第33号所収の太田恭子「明治・大正・昭和前期における性教育の女性化」2012年）。

［水野哲夫　2023年4月20日］

注目すべきいくつかの性教育の実践

生物学者、山本宣治(せんじ)は「純科学的性教育」の必要性を唱え、1923年（大正12）に『性教育』を出版した。また、従弟(いとこ)の安田徳太郎の協力を得て、自らの「人生生物学」の受講者であった京都大学、同志社大学、東京大学、早稲田大学の学生約500人に対して、日本初の青年の性生活調査も行っている（「日本人男子学生の性生活の統計的研究」）。

　山本は、性を科学的に、両性の平等のうえにたった自立的なものとしてとらえ、性欲予防教育から脱却し、性教育を科学と自立の性教育へと進化させようとした。山本の性教育理念は、現代の性教育に匹敵する先駆的なものであったが、当時は学界や大学当局などから強い非難を浴びた。山本のほかにも金沢医科大学の星野鐵男(てつお)（1890―1931）や、産婦人科医の太田典礼(てんれい)（1900―1985）が性教育や性科学の提唱を試みたが、時代の風潮のもとで抑圧され、発展させられなかった。

　一方、1923年前後、大正デモクラシーの気運にのって自由恋愛が叫ばれ、自由主義的な風潮が若者たちの間に浸透してきたことを憂えて、性の純潔を強調する動きが生まれてきた。たとえば女子教育の実践者であった市川源三（1874―1940）は純潔教育の必要性を説き、『婦人公論』に自説を連載すると同時に、鴎友(おうゆう)学園高等女学校（現、鴎友学園）校長として自ら教壇で純潔教育の実践を試みた。

　また、日本キリスト教婦人矯風(きょうふう)会がオールズGenevieve Davis Olds（1870―1939）の『正しい性教育』を翻訳、出版した。いずれも自由恋愛の誘惑から若い女性を守り、一夫一婦制の秩序を維持する貞淑な女性を育てる教育をねらいとするものであった。これらの流れは、第二次世界大戦後、性道徳の高揚や性の純潔性の強調という形でその影響を残した。

［水野哲夫　2023年4月20日］

第二次世界大戦終戦以降

「純潔教育」の始まり

1947年（昭和22）1月、文部省（現、文部科学省）社会教育局長から「純潔教育の実施について」という通達が出された。この通達の出発点は前年11月に決定された「私娼(ししょう)の取締」という文書である。同文書にある「『闇の女』の発生防止及び保護対策」の二本柱は、「子女の教育指導に依(よ)って正しい男女間の交際の指導・性道徳の昂揚(こうよう)を図る」こと、「正しい文化活動を助成して青年男女の健全な思想を涵養(かんよう)する」ことであり、具体策の一つとして「純潔教育」が位置づけられたのである。

［水野哲夫　2023年4月20日］

「純潔教育」から「性教育」へ

1960年代から1970年代にかけて、性に関する研究が活発になり、諸外国の知見が数多く紹介されるなかで、「純潔教育」ということばに対する批判も強まり、社会的には「性教育」という用語が一般化していく。1972年には文部大臣の認可のもとに「財団法人日本性教育協会」（現、一般財団法人日本児童教育振興財団内日本性教育協会。JASE）が設立された。

　同年、文部省は局長裁定文書「純潔教育と性教育の関係について」を発表する。そこには「今後は、純潔教育と性教育とが同義語であるとの見解に立って、事務をすすめる」とあり、「純潔教育＝性教育」とすることによって実質的には性教育という用語を忌避する文部省の立場が表れている。

　その後文部省は、1970年代の終わりごろには、理由を明確には示さないまま「純潔教育」から「性に関する指導」という用語に切り替える。

［水野哲夫　2023年4月20日］

科学的な性教育への飛躍――「セクシュアリティ」概念の紹介

1970年代に紹介された諸外国の性に関する知見のなかで特筆すべきは、「セクシュアリティ」という概念である。この概念は、1964年に設立された「アメリカ性情報・教育評議会」（SIECUS）の創立者である、L・カーケンダールLester Allen Kirkendall（1903―1991）らによって提唱されたものである。カーケンダールは、「セクシュアリティでは（略）性器や性行動のほかに、他人との人間的なつながりや愛情・友情・融和感・思いやり・包容力など、およそ人間関係における社会的・心理的側面や、その背景にある生育環境などをもすべて含むべき」（『季刊現代性教育研究』創刊号所収の波多野義郎(はたのよしろう)訳「現代社会における性の役割」1972）と述べている。この「セクシュアリティ」の概念は、現代の包括的な性教育の根幹をなしている。

　前出の「日本性教育協会」は、定期刊行誌を通してSIECUS関連の著作物なども紹介した。1981年、文部省や教育委員会のバックアップのもと、「全国性教育研究団体連絡協議会（全性連）」が結成され、翌1982年には「“人間と性”教育研究協議会（性教協）」が設立された。性教協は「科学・人権・自立・共生」の4本の柱に立脚し、「日本の社会に人間性豊かな性文化を創造していく」ことを目標に掲げた。

［水野哲夫　2023年4月20日］

エイズパニックと「性教育元年」

1987年、神戸で日本人女性では初のエイズ患者が発生し、その後死亡したことが発表され、パニックを引き起こした。性感染症の増加、若年層の性行動の活発化、性の商品化の広がりなどを前に、学校における性教育を求める声が広がった。

　こうしたなか、1989年（平成1）、小学校学習指導要領が改訂された。小学校5・6年生の「保健」の改訂は思春期の体の変化についての記述を「初潮、変声など」から「初経、精通など」に変え、「思春期になると異性への関心が芽生える」という記述を新たに設ける程度のものだったが、教育現場には大きな波紋を生んだ。さらに、1992年から「保健」の教科書が初めて導入されることとなり、マスメディアはこの年を「性教育元年」と喧伝(けんでん)した。全国各地で盛んに性教育の研修や学習会が行われ、また1999年、文部省は、「学校における性教育の考え方・進め方」という冊子（105ページ）を発行する。これ以降、文部省および文科省は性教育に関する類書を発行していない。

［水野哲夫　2023年4月20日］

「性教育バッシング」

1990年代初め、男女共同参画条例制定などの動きがある一方で、南京(ナンキン)事件や日本軍「慰安婦」問題など日本の戦争責任検証の取り組みが激しく攻撃（バッシング）された。これらの攻撃は、一部右派宗教団体やダミー組織・議員・一部メディア・学者などの協同した勢力や、世界基督(キリスト)教統一神霊協会（略称、統一協会。現、世界平和統一家庭連合）などによって大規模に行われ、男女共同参画事業の停止・縮小、戦争責任検証の後退、韓国・中国に対する排外・差別主義やヘイトスピーチの横行などをもたらした。それと前後して、性教育とジェンダー平等教育に対しても「過激性教育」などとするバッシングが始まった。

　なかでも、2003年（平成15）に起きた東京の七生(ななお)養護学校（現、東京都立七生特別支援学校）へのバッシングは、性教育の実践に大きな否定的影響を与えた。それまで校長会や教育委員会から高く評価されていた同校の性教育の実践（「こころとからだの学習」）を、一部の都議会議員が都議会本会議において非難し、東京都教育委員会（以下、都教委）職員とともに学校に押しかけて威圧し、都教委が教材を回収、実質的には没収したのである。さらに都教委は教員に対する処分を行った。教員たちは都議や都教委を被告として提訴し、2013年の最高裁判所の判決で教員らの勝訴が確定したが、性教育の実践にもたらした萎縮(いしゅく)と後退は大きなものだった。

［水野哲夫　2023年4月20日］

学習指導要領と「はどめ規定」

文科省は「学校における性に関する指導は、学習指導要領に基づき、児童生徒が性に関して正しく理解し、適切に行動を取れるようにすることを目的に実施されており、（略）学校教育活動全体を通じて指導することとしている」（「学校における性に関する指導及び関連する取組の状況について」令和4年3月10日）と説明している。

　学習指導要領には（ヒトの）「受精に至る過程は取り扱わない」（小学校5年理科）、「妊娠の経過は取り扱わない」（中学校1年保健体育科）という「はどめ規定」が存在する。文科省は「いわゆる『はどめ規定』は、これらの発展的な内容を教えてはならないという趣旨ではない」（参議院議員川田龍平(かわだりゅうへい)の質問主意書に対する答弁書。2018年）としているが、教育現場では性交については教えてはならないものという理解が一般的である。

　「はどめ規定」に対しては、性教協などの性教育にかかわる団体はもちろん、日本財団や日本弁護士連合会などからも撤廃すべきという声があがっている。

［水野哲夫　2023年4月20日］

「国際セクシュアリティ教育ガイダンス」と「包括的性教育」

2009年、国連教育科学文化機関（ユネスコ）、国連児童基金（ユニセフ）、世界保健機関（WHO）などが協同し、性教育にかかわる世界各国の専門家の研究と実践を踏まえて「国際セクシュアリティ教育ガイダンス」（以下「ガイダンス」）を発表した（2018年改訂）。

　「ガイダンス（改訂版）」が提起しているのは「包括的性教育comprehensive sexual education」である。包括的性教育とは、「科学的に正確で、年齢・成長に即して徐々に進展し、カリキュラムベースで、包括的で、人権的アプローチに基づき、ジェンダー平等を基盤にし、文化的関係と状況に適応させ、学習者に変化をもたらし、学習者の健康的な選択のためのライフスキルを発達させる」性教育である。

　また、八つの鍵(かぎ)となる学習の構想（キーコンセプト）を提示している。それは、(1)人間関係、(2)価値観、人権、文化、セクシュアリティ、(3)ジェンダーの理解、(4)暴力と安全確保、(5)健康とウェルビーイング（幸福）のためのスキル、(6)人間のからだと発達、(7)セクシュアリティと性的行動、(8)性と生殖に関する健康、である。

　包括的性教育は、ヨーロッパにおいては、「ヨーロッパにおけるセクシュアリティ教育のための標準（スタンダード）――政策決定者、教育・健康関係当局および専門家のための枠組み」として実践されている。この「ヨーロッパ標準」は、2010年秋、WHOヨーロッパ地域事務局とドイツの連邦健康教育センターが共同して医学、心理学、社会科学など、さまざまな学域的背景をもち、国の機関や国際研究機関、NGO等で活躍しているセクシュアリティ教育の専門家、9か国・19人の協力を得て開発されたものである。イギリス、オランダ、スウェーデン、ドイツ、フィンランド、フランスなどでは、包括的性教育が必修の学習内容とされている。また、スウェーデンでは、若者が無料で医師・看護師やカウンセラーに性の問題を相談できる「ユースクリニック」が全国に250か所以上あり、学校以外でも若者をサポートする体制が整備されている。

［水野哲夫　2023年4月20日］

日本における性教育の現状

日本の学校における性教育は、量質ともに十分とはいえない。全国の生徒数330人以上の中学校724校における性教育実施状況調査（「日本の中～大規模中学校における性教育の実態調査」2017年。茂木輝順(もてぎてるのり)、橋本紀子(のりこ)、池谷壽夫(いけやひさお)、関口久志らによる。『現代性教育ジャーナル』第136号参照）によると、性教育の授業数は、平均して3年間で8.62時間であり、1年間では3時間にも満たない。東京都教育委員会が2018年に都内全中学校624校を対象に行った調査結果でも、第2学年の性教育の年間授業時間数は、「1時間から10時間」が67％となっている。また、橋本らの調査によると、「性教育で扱う内容」は、「身体」「妊娠」「性感染症」「月経」「射精」などが80％を超える学校で教えられているのに対し、「避妊」「自慰」などは50％以下であり、包括的な内容とはいえないことがわかる。

　性教育が量質ともに十分ではないために、大人も子どもも、性に関する包括的で科学的な知見を得る機会に恵まれず、インターネットなどによる不正確、営利主義的、暴力肯定的、ポルノ的な性情報の氾濫(はんらん)にさらされているのが現状である。

　前述の「ガイダンス」に学び、日本の性の現実を踏まえた包括的性教育プログラムを衆知を集めてつくり、すべての学校において実践できる条件と体制を整備すること、学校以外でも若者が低価格または無料で気軽に性の問題を医師や看護師など専門家に相談できるユースクリニックのような施設を整備すること、ネット情報の検索上位に正確な情報が現れるよう官民一体で努力することなど、総合的な施策が今日の日本に求められている。

［水野哲夫　2023年4月20日］

『橋本紀子・池谷壽夫・田代美江子編著『教科書にみる世界の性教育』（2018・かもがわ出版）』▽『浅井春夫・艮香織・鶴田敦子編著『性教育はどうして必要なんだろう？――包括的性教育をすすめるための50のＱ＆Ａ』（2018・大月書店）』▽『浅井春夫著『包括的性教育――人権、性の多様性、ジェンダー平等を柱に』（2020・大月書店）』

[参照項目] | ジェンダー | 性 | 性差別 | セクシュアリティ | 山本宣治

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

最新 心理学事典

せいきょういく
性教育
sex education，sexual education

性別や生殖，男女の体のしくみだけでなく，恋愛感情や性的指向，性自認など，自己の性にかかわる事柄に対する考えや，それによって影響される態度や行動の仕方など，すなわちセクシュアリティ全般について意図的にまたは非意図的に教えることである。狭義には家庭や学校における教育を指すが，広義には仲間同士のコミュニケーションや種々のメディアを通しての情報のやりとりなども含む。近年では，仲間同士の学び合いや年長者が年少者の学びをサポートするピア・エデュケーションpeer education（ピア・カウンセリング）などの手法が注目されている。

【性教育の必要性】　近年，妊娠や人工妊娠中絶の低年齢化，性感染症（STD）の増加，デートDV dating domestic violenceの被害・加害の増加，性的マイノリティsexual minority（レズビアン，ゲイ，バイセクシュアル，トランスジェンダーの頭文字をとってLGBTということばも使われる）に対する偏見や差別など，性にまつわる問題は多様化している。2007年の日本性教育協会の調査でも，性行為においては男性がイニシアティブを取るという性役割が残存しており，女性は妊娠やSTDのリスクを感じながらも男性任せになりがちな実態がうかがわれる。また，若者のカップル間で生じるデートDVが世間の関心を集めているが，暴力を愛情と錯覚したり，暴力を恐れて別れられなかったり，ジェンダー意識にとらわれた共依存関係を断ち切れずにいることが，その被害・加害を潜在化させている。さらに，近年は，同性愛やトランスジェンダーtransgenderなど性の多様性に対して社会的にも寛容な風潮が見られる一方で，マスコミによる笑いの対象としての扱いは偏見や差別を増長させ，男女二元論と異性愛主義を再生産している（石丸径一郎，2008）。

　このように，性の問題は多様であるが，その根底に男性優位の考え方やジェンダー意識が潜んでいると考えられる。そこで，性教育では，男女平等について学び，自らが性的自己決定sexual self-determinationの力を身につけ，他者の性的自己決定を尊重することが必要になってくる。性的自己決定とは，一般に，性にかかわる事柄について自らの責任で選択し決定できることであり，1994年にカイロで開催された第3回国際人口・開発会議（カイロ会議）で，女性の人権を守る立場から提唱されたリプロダクティブ・ヘルス/ライツ（性と生殖に関する健康・権利）に由来する。しかし，性に関する多面的な問題から見えてくるように，自身の性と生殖に関する健康・権利を守るだけでなく，パートナーに対して要求することができるコミュニケーション能力を高めること，自分とは異なった性的嗜好性やセクシュアリティ観を容認することも重要である。

【性教育の現状と課題】　浅井春夫（2006）は，性教育を，セクシュアリティをめぐる社会の動向を反映し再生産するものと位置づけ，性教育の現状について，①性道徳を教え込み性行動の抑制をめざす，②罰則的対応で性行動の抑制をめざす，③現状を踏まえて性的健康と性的自己決定の育成をめざす，という三つの方向性が存在すると述べている。日本では，「男女七歳にして席を同じうせず」という伝統があり，公的な場での男女関係はタブー視され，性については長年教育のらち外におかれてきた。また，「寝た子を起こすな」ともいわれ，知識を与えることにより性行動があからさまになるのではないかという危惧がもたれていた。学校で性が教えられるようになったとしても，月経や生殖についての生物学的な側面か，あるいは命の大切さや母性イデオロギーに傾斜した内容であり，避妊やSTDを予防したり，パートナーとの関係を見直すような生きた知識になっていなかった（村瀬幸治，2006）。また，性教育を行なう教師の態度やジェンダー観によっても教え方や内容に大きな差が生じている。さらに異性愛を正常とする異性愛主義により，必然的に性的マイノリティへの配慮を欠いた性教育になっている（上野淳子，2008）。

　1980年代以降，HIVやAIDSが世界的な広がりを見せたことにより，予防的な性教育や，偏見を取り去ることの必要性がクローズアップされてきた。日本でもようやく1992年に学習指導要領が改訂され性教育の内容が盛り込まれ，1999年に文部省（現，文部科学省）による「学校における性教育の考え方，進め方」が示された。これには性教育の目標として，「人間尊重，男女平等の精神に基づく豊かな人間関係を築くことができるようにする」ことや，「性の問題を適切に判断し，対処する能力や資質を育てる」ことが挙げられている。また，近年，個々のセクシュアリティを尊重し，性的健康と性的自己決定能力の育成をめざす包括的性教育の必要性が求められている（宇井美代子，2010）。

　ところが，何をいつ（どの年齢で）教えるかについては議論が百出し，性教育の現場には混乱が見られる。とくに，コンドームの装着方法やピルの推奨，性的マイノリティに関する知識，快楽やコミュニケーションとしての性行為などを性教育の中で取り扱うことに対して「過激な性教育」，「行き過ぎた性教育」だとする性教育バッシングが盛んである（日本女性学会ジェンダー研究会，2006）。しかし，若者たちの実態やニーズに即応しない性教育や性行動の抑制をめざす性教育は，誤った性行動や性知識の植えつけ，若者たちの性の健康と権利を脅やかすだけである。日本だけでなく，アメリカやイギリスのように性教育に対する保守派の活動が盛んな国では，若者の性感染症や中絶が多いことが指摘されている。若者たちが，性に関して正しい知識を身につけ，どのような選択をし，どのような決断をすればいいのか，そして，どうすればパートナーとより良い関係が築けるのか，若者の視点に立った性教育が必要とされている。また，近年は児童虐待や児童買春など幼い子どもをターゲットにした性犯罪が横行していることからも，子どもが自分を守る力を養うことも重要な課題である。

【効果的な性教育】　性教育は単なる生殖の科学や道徳論に基づくものであってはならない。セクシュアリティに関する知識と技術の集積としての性科学に裏打ちされたものでなければならない。しかし，性科学の発展の歴史には時代の価値観やジェンダー観が反映しており，真の意味でのセクシュアリティの理解をめざし，女性の声や当事者の声を尊重した科学のあり方が問われる（小倉千加子，2001; 仲野由佳里，2007）。高校生や大学生を対象にした性教育の現状を調査した研究（中澤智恵，2001など）から，性教育に満足を示す者は多くないこと，彼らはより専門的な避妊，STD予防教育やパートナーとの付き合い方などを知りたがっていることが示唆される。そして，性教育において最も重要なことは，知識を与えることではなく，自分の意志に基づいた行動選択ができるようにすることである。その効果的な方法として，ピア・エデュケーションやピア・カウンセリングが注目されている。これは，積極的傾聴（アクティブ・リスニング）と問題解決スキルを用いて，立場や問題が同様である人びとが性に関するカウンセリングや情報交換を行なうことであるが，木原雅子ら（2009）はHIV予防教育でこの手法の効果を検証している。性教育は社会を反映しているといわれるように，性教育の中で社会の性を読み解く力，メディアを読み解く力を養うことも重要な課題である。　→ジェンダー　→ジェンダー心理学　→性差　→性障害
〔青野 篤子〕

出典　最新 心理学事典

改訂新版　世界大百科事典

性教育 (せいきょういく)

青少年の肉体的・精神的成熟や関心事を考慮しつつ，性についての科学的理解を得させ，性に関する生物的・心理的・社会的な関係と男女のあり方，道徳的態度を学ばせる教育。一般に動物は成熟し発情期になれば，本能的に性行為を営むことができる。しかし人間には発情期はなくいつでも性行為が可能であるが，近親相姦の禁忌など性に関してなんらかの規制が行われている。したがって教育により性行為のメカニズムを知り，性欲のコントロールや性的な規制を学ぶ必要が生じる。性教育は，その社会が男女のあり方，家族制度を含めて性をどうとらえるかによって左右されることから，教育として取り上げられない時代，社会もあった。また性教育はおもに家庭，教会，地域で行われることが多く，積極的に学校教育で扱うようになったのは近年のことである。

日本の性教育のあり方

一般に，性は社会秩序，生産的労働システムと対立する側面があり，宗教や政治により性を抑圧する政策がとられていたことが多い。日本においては，江戸時代にはいり，儒教的倫理観が主唱され，武士層や上流階層では，〈男女七歳にして席を同じうせず〉といった女性差別を含んだ隔離的・抑圧的な性道徳教育が行われていた。一方，村落社会では，幼年期より生活のさまざまな場面で，性についての知識を学んでいた。とくに〈若者宿〉や〈娘宿〉などで性がおおらかに教えられ，一人前の人間としておとなの社会にはいっていくための通過儀礼ともなっていた。

　明治政府は家制度を強調し，儒教的倫理観を全社会的に普及，浸透させていった。そこで村落社会などでみられた庶民のおおらかな性意識も徐々に姿を消していった。性行為についても，〈腹は借物〉といったことばで表現されたように，男女の愛情表現であるということより，子どもをつくるためのものという家制度に基づく論理が主張された。したがって性教育の内容も性道徳を強調したものとなり，1920年代から〈純潔教育〉も提唱された。だが，これらの性道徳強調の裏側には，姦通罪や堕胎罪等，女性にのみ厳しい法律の存在の一方で，公娼制がおかれるという男女の差別があった。また性についての十分な知識が教えられなかったために，妊娠，出産に関する事故や性病の流行といった問題も起こっていた。

　第2次大戦後は，男女平等が憲法に明記され，男女のあり方，性についての考え方も大きく変化した。まず性教育の面では，敗戦の混乱のなかでの性的退廃と私娼の増加などに対処するため，性道徳の高揚をねらいとする〈純潔教育〉が再度主唱された。しかし，欲望の解放という時代の流れ，外国からの〈性の解放〉の移入，性の商品化や興味本位の性情報の過剰化のなかで，青少年の性的非行などの問題が頻発するようになった。この背景には，青少年の体位向上と早熟化があり，また核家族化と社会構造の変動により，地域の青年集団が崩れ，性的なルールが教えられなくなったことなどがある。その結果，学校での性教育の必要性が高まった。

現代の性教育

このような歴史をみると，性教育の基本的なあり方は，性に関する正確な知識を教え，非抑圧的な性の倫理観や社会観を培っていくことでなければならない。そのような教育は家庭と学校と地域において進められる必要がある。家庭では親の生き方や夫婦間の自然な愛情表現を通して，性の役割や生理，男女間の愛情，両性の社会的役割などについて，幼少期から徐々に知らせ，観察させることが必要である。こうして，性に対してこだわりなく話しあえる雰囲気が形成されれば，機会をとらえて，たとえば自慰や性交などについても抵抗なく扱えるようになる。また学校は性に関し科学的に理解させることに第一の責任がある。それは生物学的なことだけではなく，心理的（欲求や愛情など），社会的（家族，男女の性差と役割，性をめぐる社会問題など）なことまでが含まれる。また芸術や文学を通して性の情操を養うことも必要である。一方，地域では，地域社会の生活を通して恋愛のあり方や両性の社会的位置と役割などについて，体験的に学習できるような環境づくりが要求されている。

　具体的な学校での性教育は，二次性徴期を迎える小学校高学年より活発に行われているが，中心となるのは中学，高校である。中学校を例にとると，保健体育で医学的・身体的な性を，社会で家族制，婚姻を，理科で遺伝や生物の発生を，道徳で生命尊重，男女の交際を，それぞれ扱っている。しかし各課目で個別に性が教えられ，総合的な性教育とはなりえていないのが現状である。そして性教育が学校のみで行われていること，性教育が生物学的な面に傾斜していることの問題がある。青少年の性意識調査では，中学生，高校生の約70%が〈愛情があれば婚前交渉は可〉としている（総理府青少年対策本部《世界青少年意識調査》1972）が，従来の〈純潔教育〉が意味をなくしていることはこのことからも明らかである。そこで，性のあり方を検討する機会として性教育の重要性は高まっており，家庭，学校，地域の協力のもと，積極的に取り組むことが要請されている。

　なおスウェーデン，デンマーク，ドイツなどでは，性教育を義務教育の一環として小学校から教えている。性は人間にとって重要なものであるとの認識のもと，幼児から高校まで一貫した教育を行っている。とくに男女平等の原則に立って，男女共習の指導により性の理解を深めようとしている点に特徴がある。
執筆者：藤田 和也＋山住 正己

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

性教育
せいきょういく
sex education

性に関する生物学的，生理学的な知識を与えるだけでなく，基本的人間関係の一形式としての性の意義を理解させ，またこれに対する態度を正しく導くための教育。性については「自然に理解し，習得すべきもの」という見解は改められ，積極的な教育の必要性が認められるようになってきたが，内容，方法について一致した見解は成立していない。先進国とされる北ヨーロッパ諸国では，性の独立という観点から避妊教育が早期から行われるが，他の諸国ではおもに生物学的，医学的な扱い方で本格的に着手する段階にある。日本では 1947年に文部省が「純潔教育基本要項」を定めて家庭，社会，学校における純潔教育の指導に着手し，63年にはかなり進んだ形で高等学校の教科書に導入された。近年では，初等教育でも積極的に取り入れられている。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

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性教育【せいきょういく】

青少年に，その肉体的・精神的成熟を考慮しつつ，人間の性およびそれに関する諸事象について，医学的，生理的また社会的な理解を得させ，道徳的態度を学ばせる教育活動。学校教育ではおもに保健体育の時間に行われる。かつては，性道徳を強調する内容であったために〈純潔教育〉と呼ばれた時期もある。

出典　株式会社平凡社