崔済愚(さいせいぐ)とは？意味や使い方

日本大百科全書(ニッポニカ) 「崔済愚」の意味・わかりやすい解説

崔済愚
さいせいぐ
（1824―1864）

朝鮮の宗教家、東学創始者。号は水雲。慶州の没落両班(ヤンバン)の出身で、漢学を学び、6歳と16歳で母と父に死別し生活に困窮した。崔は個人的境遇と、当時の朝鮮の社会的状況に絶望して各地を求道行脚(ぐどうあんぎゃ)し、1860年に東学を創始した。東学は朝鮮の民間信仰と儒・仏・仙を参酌したもので、21字の呪文(じゅもん)を唱え、紙片の霊符を焼いた灰を飲み、剣舞などの修行をすれば、済病長生と、ひいては生活に苦しむ民衆を救済し、欧米の侵攻を撃退して地上天国を実現させるという。東学は南部朝鮮の農民に急速に広まり、社会問題となった。当時の朝鮮では儒教以外は邪教として禁止されていたので、東学は弾圧され、崔は人心を惑わす罪で、1864年に大邱(たいきゅう)で死刑に処せられた。東学はその後も非合法化されていたにもかかわらず、各地に広まっていった。現在では天道教となっている。崔の著作は『東経大全（典）』（漢文）と『龍潭遺詞(りゅうたんいし)』（朝鮮文）に収められている。

［朴　宗　根　2018年6月19日］

『呉知泳著、梶村秀樹訳『東学史』（平凡社・東洋文庫）』

[参照項目] | 東学

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改訂新版　世界大百科事典「崔済愚」の意味・わかりやすい解説

崔済愚 (さいせいぐ)
Ch`oe Che-u
生没年：1824-64

朝鮮，李朝末期の宗教，東学の創始者。号は水雲斎。慶尚北道慶州の人。没落両班（ヤンバン）の出身で，若くして父母に死別し辛酸をなめた。のちに木綿の行商で全国各地を歩きながら，求道の生活を続けたといわれる。1860年，天の啓示を受け，儒・仏・仙教と民間信仰を融合・発展させた独自の宗教として，東学を創教した。〈至気今至，願為大降，侍天主造化定，永世不忘万事知〉という21字の呪文を口誦して修養すれば，人は天に感応して融合・一体化し，〈地上天国〉が実現できるとするものである。この〈人乃天〉（人すなわち天）の思想がもつ万人平等主義は，封建的な身分制度と対立するばかりでなく，朱子学を唯一の正統とする李朝支配体制への挑戦をも意味した。東学が圧政と生活難に苦しむ民衆の中へ急速に広まると，人心を惑わすという理由で逮捕され，64年，大邱で死刑に処せられた。その教えは《東経大全》（1880），《竜潭遺詞》（1909）によって知ることができる。
執筆者：吉野誠

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ブリタニカ国際大百科事典小項目事典「崔済愚」の意味・わかりやすい解説

崔済愚
さいせいぐ
Ch'oe Cheu

[生]純祖24(1824)
[没]高宗1(1864).大邱
朝鮮，東学の創始者。号は水雲，水雲斎。幼名は福述。慶尚北道慶州市の人。没落ヤンバン (両班)の出身で，20歳頃求道のため全国放浪の旅に出，国政の腐敗や，迫り来る欧米列強の侵入に対する民衆の不安を救済するため，哲宗 11 (1860) 年，東学を創始した。東学は西学 (キリスト) に対して命名されたもので，このとき中国では太平天国の乱や英仏の侵入などがあり，彼は国内のキリスト教を欧米侵入の先兵とみた。そのため，彼はキリスト教に対抗するため，朝鮮の民間信仰 (特に済病長生) を基礎に，儒，仏，仙3教の長所を取入れ，「人すなわち天」を基本思想とした。また反封建，反侵略の立場に立つことにより，広範な階層に浸透し，たちまち慶尚道一帯に広まった。崔済愚は教勢拡大に伴い各地に接所を設け，接主をおいて，その地方の教徒を統率させた。政府は東学を邪学として，同 14年崔済愚を逮捕，翌年3月，邪道乱正の罪で大邱で処刑した。のち高宗 30 (93) 年彼の冤罪を晴らすことを嘆願する運動が起り，これが翌年の甲午農民戦争の契機となった。著書に『東経大全』『竜潭遺詞』がある。

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山川世界史小辞典改訂新版「崔済愚」の解説

崔済愚(さいさいぐ)
Ch'oe Che-u

1824～64

朝鮮王朝末期の宗教家で東学(とうがく)の創始者。慶尚道慶州の没落した両班(ヤンバン)の家に生まれ，若い頃は行商に従事したといわれる。1860年(哲宗11年)，天主の降臨を感得して，儒・仏・道の3教に民間信仰を加味した東学を始めた。21文字の呪文を唱え修養すれば，誰もが天と一体化し，地上天国が実現できると主張した。その教えは，当時の正統思想であった朱子学と鋭く対立する面を持っており，また西学＝キリスト教に対抗する意味も有していた。民を惑わすとして，逮捕，処刑されたが，東学は多くの民衆に広まった。