大村由己
おおむらゆうこ
（?―1596）
安土桃山時代の儒僧。軍記作者。豊臣秀吉(とよとみひでよし)の御伽衆(おとぎしゅう)。号は梅庵(ばいあん)、また藻虫斎(そうちゅうさい)。播磨国(はりまのくに)三木の出身。禅をよくし和歌・連歌に巧みで外典(げてん)に通じ、大坂中島天満宮の社僧を務めながら秀吉に近侍、その文才と学殖を愛され、天下統合過程の諸事件を軍記や新作能(しんさくのう)詞章につくった。山科言経(やましなときつね)、藤原惺窩(ふじわらせいか)、里村紹巴(さとむらじょうは)らと交流があり、文禄の役には名護屋(なごや)まで供をしたが、帰洛後は病気がちで活動は鈍った。主要な作品は秀吉の生涯を描いた『天正記(てんしょうき)』で、『播磨別所記』『柴田合戦記』『関白任官記』『紀州御発向記(ごはっこうき)』『四国御発向并北国御動座記(ごどうざき)』『九州御動座記』『聚楽行幸記(じゅらくぎょうこうき)』『小田原御陣』が現存、新作能の詞章に『高野参詣』などがある。
［朝尾直弘 2017年5月19日］
『桑田忠親著『豊太閤伝記物語の研究』（1940・中文館書店）』▽『小高敏郎著『近世初期文壇の研究』（1964・明治書院）』
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大村由己
没年：慶長1.5.7(1596.6.2)
生年：天文5頃?(1536)
安土桃山時代の文化人。播磨国三木(三木市)の出身。梅庵と号す。天正8(1580)年ごろには豊臣秀吉の御伽衆(文化的ブレーン)であった。また天正10年から没するまで大坂天満宮の別当を勤める。活動は多方面にわたり,漢詩,和歌,連歌,聯句,俳諧,狂歌の作品のほか,秀吉の武勲を描く軍記物(『天正記』と総称される)を数編著し,ときにはそれを自ら語って聞かせたり(『宇野主水日記』天正13.7.10条),秀吉の事績を題材にした謡曲や幸若舞曲の詞章を書いたり,と主君のパフォーマンス好きに迎合した作品も残している。しかし一方で,同郷の藤原惺窩に師と仰がれ,朝鮮から日本に略奪された文物(特に書籍)を徳川家康に託して散佚を防ぐなど,江戸時代の学問の発展に貢献したという面も見逃せない。<参考文献>小高敏郎『近世初期文壇の研究』,庵逧巌「梅庵由己伝補遺」(『山梨大学教育学部研究報告』28巻)
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大村由己 (おおむらゆうこ)
生没年：?-1596（慶長1）
安土桃山時代の儒僧，軍記作者。豊臣秀吉の御伽衆。梅庵，藻虫斎と号した。摂津中島天満宮の神官であったが，禅・外典の学を修め歌道を巧みにしたことから，その学殖を買われて秀吉に近侍し，山科言経，藤原惺窩ら当時第一流の文化人と親交を結んだ。代表的著作は，秀吉の功業を記した《天正記》（《秀吉事記》）であり，このうち《播磨別所記》《惟任（これとう）謀反記》などの8種が現存する。また，新作能の詞章として《高野参詣》などがある。
執筆者：久留島 典子
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大村由己
おおむらゆうこ
[生]天文5(1536)?
[没]慶長1(1596).9.6. 大坂
安土桃山時代の文学者。号，梅庵，藻虫斎。播磨国三木の人。相国寺の仁如集堯に漢学を学び，古典，歌学にも造詣が深かった。大坂天満宮に住し，豊臣秀吉に御伽 (おとぎ) 衆として仕え，秀吉の事績を軍記物『播州征伐記』『惟任退治記』『柴田退治記』や『聚楽行幸記』など (まとめて『天正記』ともいう) に書き，また謡曲 (太閤能) ，幸若舞曲などに脚色した。和歌，連歌，俳諧，狂歌も詠んだ過渡期の典型的文人。ほかに『梅庵古筆伝』がある。
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大村由己 おおむら-ゆうこ
?－1596 織豊時代の軍記作者。
漢詩,和歌,連歌にもすぐれ,天正(てんしょう)8年(1580)ごろには豊臣秀吉の御伽衆(おとぎしゅう)だった。秀吉の事績をえがいた「天正記」の作者で,新作能の詞章もかいた。10年からは大坂天満宮(てんまんぐう)別当。法眼。文禄(ぶんろく)5年5月7日死去。享年61歳説がある。播磨(はりま)(兵庫県)出身。号は梅庵,藻虫斎。
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世界大百科事典（旧版）内の大村由己の言及
【狂歌】より
…近世は京都中心の前期，大坂中心の中期，江戸中心の後期に分けられる。安土桃山時代の狂歌作者には，南禅寺の住持にまでなった禅僧で《詠百首狂歌》の作者[雄長老]，当代歌学の権威細川幽斎，碁の名人本因坊算砂，豊臣秀吉の御伽衆（おとぎしゆう）大村由己，狂歌百首をのこした聖護院道増，《醒睡笑》の作者で浄土宗誓願寺の住職安楽庵策伝，公家の烏丸光広らがあり，それぞれの道の第一級の人々が余技として狂歌を楽しんだ。寛永以後は貞門俳人が中心で，松永貞徳，斎藤徳元，半井卜養，池田正式（まさのり），石田未得，高瀬梅盛らにまとまった作品があり，俳諧点取りの奥書に狂歌が応酬されていたりする。…
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