五倫（読み）ゴリン

デジタル大辞泉

ご‐りん【五倫】

《「孟子」滕文公上から》儒教で、人の守るべき五つの道。父子の親、君臣の義、夫婦の別、長幼の序、朋友ほうゆうの信。五常。五教。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

ご‐りん【五倫】

〘名〙 儒教で基本となる五つの対人関係。父子・君臣・夫婦・長幼・朋友。人倫。また、その間にあってそれぞれ守られるべき道。上から順に親・義・別・序・信。五常。五教。

※万民徳用（1661）四民「義を守て、五倫の道、正して、物に違ず、私の心なきをば世間の正直とす」

[補注]「孟子‐滕文公・上」に見える「教以_二人倫_一、父子有_レ親、君臣有_レ義、夫婦有_レ別、長幼有_レ序、朋友有_レ信」による語で、通常五教と呼ばれていたが、のち、「人倫」の語に基づいて五倫といったもの。

出典　精選版 日本国語大辞典

普及版 字通

【五倫】ごりん

人の間での五つの道。五教。〔孟子、文公上〕人(ま)た之れを憂へ、(せつ)をして司徒と爲し、ふるに人倫を以てせしむ。子親り、君臣義り、夫別り、長幼序り、友信り。

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出典　平凡社「普及版 字通」

改訂新版　世界大百科事典

五倫 (ごりん)
Wǔ lún

中国において，人の重んずべき五つの人間関係をいう。父子の親，君臣の義，夫婦の別，長幼の序，朋友の信をいう。五倫という語は，児童に人の守るべき道を教える，明の沈易の《五倫詩》，また君道，臣道，父道，子道，夫婦の道，兄弟の道，朋友の道について述べた，明の宣宗の御撰《五倫書》に初めて現れる。しかし，その内容としての五つの人倫とそれぞれの徳目は《孟子》に由来する。后稷（こうしよく）を用いて民生を安定させた舜が，つぎに契（せつ）を起用して，〈父子に親あり，君臣に義あり，夫婦に別あり，長幼に序あり，朋友に信あり〉と人倫道徳を教えさせた。これが《礼記（らいき）》では，順序が君臣，父子，夫婦，昆弟，朋友に変わって〈天下の達道五〉にかぞえられ，漢初の《淮南子（えなんじ）》では〈君臣の義，父子の親，夫婦の弁，長幼の序，朋友の際〉と表現されている。五倫の教えは実践道徳として尊重され，朱熹（子）は教育の綱領として掲げ，陸九淵（象山）は内面化して心学を唱えた。日本でも熊沢蕃山の《五倫書》，室鳩巣の《五倫名義》などが述作され，明治の教育勅語にとり入れられた。
執筆者：日原 利国

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

五倫
ごりん

儒教において、5種類に整理された人間関係、すなわち父子、君臣、夫婦、長幼、朋友(ほうゆう)。またそれぞれの関係の間でもっとも重要とされる徳、すなわち親、義、別、序、信を含めていう。五教、五典、五常ともよばれる。古く『書経』舜典(しゅんてん)に「五教」の語があり、聖王の権威に託して道徳の普遍性を求め、これを体系化する試みがみえるが、孟子(もうし)（孟軻(もうか)）が「（舜(しゅん)）契(せつ)をして司徒たらしめ、教ふるに人倫を以(もっ)てす。父子親有り、君臣義有り、夫婦別有り、長幼序有り、朋友信有り」（滕文公(とうぶんこう)上篇）と述べるに至り、「五倫の教え」として確定した。『中庸(ちゅうよう)』ではこれを五達道(ごたつどう)とよび、君臣関係を第一に数える。仁義礼智(ち)信の五常とともに儒教倫理説の根本である。

［廣常人世］

『赤塚忠他編『中国文化叢書2　思想概論』（1968・大修館書店）』▽『宇野精一著『儒教思想』（1984・講談社学術文庫）』

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

百科事典マイペディア

五倫【ごりん】

古来中国で説かれる人間関係上の五つの徳目で，父子の親，君臣の義，夫婦の別，長幼の序，朋友(ほうゆう)の信をいう。五常とともに道徳の基本とされ，古く《孟子》に説かれたが，五倫の名でまとめられたのは明代。日本では学派にかかわらずに用いられ，熊沢蕃山の《五倫書》など，これを書名としたものも多く，教育勅語にとり入れられている。
→関連項目孟子

出典　株式会社平凡社

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

五倫
ごりん
Wu-lun

儒教で説く5つの基本的実践徳目。君臣の義，父子の親，夫婦の別，長幼の序，朋友の信をいう。『孟子』に由来する。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典（旧版）内の五倫の言及

【徳】より

…ルネサンス期には徳(ラテン語virtus，英語virtue)は男らしい精神的･身体的有能性を特に意味した(ギリシア語のアレテも軍神を意味するアレスArēsと同根語である)。中国では，智仁勇の三徳，仁義礼智信の五常の徳，父子の親，君臣の義，夫婦の別，長幼の序，朋友の信の五倫の徳，日本では，神道の正直，儒教の誠，仏教の慈悲という三元徳が挙げられよう。道徳的生活の道しるべを設定する徳論は，倫理学の最初にではなくて最後に位置すべきものであるが，ニヒリズムが顕在化した現代では，倫理学も徳論までは到達しがたく，元徳も定まりがたい。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」