ピコデラミランドラ

精選版 日本国語大辞典

ピコ‐デラ‐ミランドラ

(Giovanni Pico della Mirandola ジョバンニ━) イタリアの人文主義者。新プラトン派の哲学者。新プラトン主義と中世神学との調和を試み、ルネサンスの新しい人間観、世界観を示した。主著「人間の尊厳について」。（一四六三‐九四）

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

ピコ‐デラ‐ミランドラ（Giovanni Pico della Mirandola）

［1463～1494］イタリアの人文学者・哲学者。中世神学と新プラトン主義との融合を図った。主著「人間の尊厳について」。

出典　小学館

改訂新版　世界大百科事典

ピコ・デラ・ミランドラ
Giovanni Pico della Mirandola
生没年：1463-94

フィチーノと並ぶルネサンス・イタリアの代表的プラトン主義思想家。ミランドラ城主の末子として生まれ，ボローニャ，パドバ両大学で学んだが，フィチーノにひかれて哲学に関心を注ぎ，一方，ギリシア語，ヘブライ語からアラム語，アラビア語まで修得して天才的博識をうたわれた。フィチーノの〈永遠の哲学〉に共鳴し，現実世界の対立を，その底を貫いて存在する同一性の自覚によって融和させようと試みる〈哲学的平和〉を主唱した。この平和の理想を実行に移すべく，全世界から自費で哲学者，神学者を招いて1486年ローマで世界哲学会議を開催し，諸教義に一致点を見いだしうるか否かを討議しようとした。この冒頭を飾るべきピコの演説草稿が，有名な《人間の尊厳性について》（1486）である。しかしこの計画は教会から異端視されて妨害をうけ，ピコはパリに逃れる。その後フィレンツェに招かれてプラトン・アカデミーの有力な会員となるが，サボナローラ革命に巻き込まれて94年毒殺された。

　ピコの哲学は，人間中心性の自覚という基本点で，フィチーノの同一線上にあるが，多くの点でそれを超えた独創性にみちている。世界は天界，天使界，元素界に三分され，中間の天使界はすなわち精神界であり，これが全世界秩序の中間に位置して両世界を結ぶロゴスの世界，すなわち人間の世界であると考えて，人間中心性の立場をとる。しかし神と人間との間には，フィチーノと異なって，無限の隔りがあるとして，神の超越性が強調される。一方，人間精神は，みずからの選択によって神の世界にも生まれ変わることができるし動物界に成り下がることもできると考え，その自由な選択にこそ人間の価値があるとして，瞠目すべき自由意志説を唱えた。これは占星術的宿命論に対する攻撃とともに，ピコを近代思想の先駆者とするものである。ピコが融合を試みた諸思想は，ヘルメス，ゾロアスター，オルフェウスからオッカムやドゥンス・スコトゥスに至る，あらゆる時代と民族の思想を包括した遠大なもので，ルネサンスの自由精神の頂点を形成するものである。
執筆者：清水 純一

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

世界大百科事典（旧版）内のピコデラミランドラの言及

【アレゴリー】より

…(2)ルネサンス，マニエリスム　盛期ルネサンスからマニエリスムにかけて，アレゴリー表現は開花期を迎える。とくにフィレンツェのフィチーノやピコ･デラ･ミランドラらの新プラトン主義者たちの果たした役割は大きく，〈聖書と神話との間に，かつて夢想もしなかった和解の可能性〉(セズネック)が提示された。ティツィアーノの《聖愛と俗愛》(1515ころ)には永遠の幸福と一時的な幸福(チェーザレ･リーパ)，キリスト教的な高次の精神と低次の精神，新プラトン主義的な存在の2種のあり方(パノフスキー)など，種々のアレゴリーが指摘される。…

【オカルティズム】より

…オカルティズムはまずルネサンス期に，キリスト教的中世のなかでは表面から隠されていたさまざまな古代の知を総合して再生せしめようとする精神運動のなかにあらわれた。フィレンツェではフィチーノがプラトンや新プラトン主義者たちの著作の翻訳を通じて，その弟子ピコ･デラ･ミランドラがヘブライ語＝カバラ研究を通じて，それぞれ古代の隠された知をよみがえらせ，ルネサンス芸術の理論的支柱を提供した。北方ではピコの盟友ロイヒリンやトリテミウスの後をうけて，ネッテスハイムのアグリッパが，中世を通じてスコラ学的に形骸化され，わずかに悪魔学や天使学に退化した姿をとどめるのみだったオカルティズム理論を，錬金術や占星術のような自然界に依存する分野にはじめて適用した(《隠秘哲学》1531)。…

【人文主義】より

…この中核がフィチーノを長とするプラトン･アカデミー(アカデミア･プラトニカ)で，メディチ家のバック･アップもあって，周囲に傑出した文化人を集めた。ポリツィアーノは古典研究を批判的文献学にまで高めた第一人者であり，ピコ･デラ･ミランドラは《人間の尊厳性》を著して，フィチーノの人間中心の思想を自由意志の哲学へと発展させて，人文主義の頂点を極めた。彼らの活躍によってフィレンツェは〈花の都〉とうたわれ，世界中から留学生が集まった。…

【魔術】より

…世界の中の人間の位置，自然の構造の新しい探究方法として，しかも当然のことながら，キリスト教的な世界観との融合を前提として，魔術はもう一つの知の体系たりえたのである。たとえばピコ･デラ･ミランドラは，魔術的な超自然的行為も結局は神に帰するものとして理解すべきであると説き，あるいはネッテスハイムのアグリッパは，異教的な魔術の存在を認めつつなお，カトリック信仰こそ真の魔術の源泉であると主張している。そうした場合の魔術(とくに〈自然魔術〉)は，〈すべての自然の事物と天界の事物とをひき起こす力を考察し，それらの間の相互関係を詳しく探究し，その間の目にみえない神秘的な力を知るための術〉であり，その知識を得ることによって，〈奇跡と思われるような驚くべきことを起こさせる〉ものである，と定義される。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」