バラモン教（読み）バラモンキョウ

デジタル大辞泉

バラモン‐きょう〔‐ケウ〕【バラモン教】

古代インドで、バラモン階級を中心として行われた民族宗教。ベーダ聖典を根本として複雑な祭式規定を発達させた。インドの哲学観念や社会制度の強固な基盤となった。

出典　小学館

改訂新版　世界大百科事典

バラモン教 (バラモンきょう)

ヒンドゥー教の前身で，しかもその核となっている宗教，社会思想。〈バラモン教Brahmanism〉という語は近代になってからの英語の造語であるが，これに最も近い意味をもつサンスクリットは，おそらく〈バイディカvaidika〉（ベーダに由来するものごと）である。つまり，バラモン教とはベーダの宗教であるといってさしつかえない。

　バラモン教は，《リグ・ベーダ》《サーマ・ベーダ》《ヤジュル・ベーダ》《アタルバ・ベーダ》の4ベーダ，およびそれに付随するブラーフマナ，アーラニヤカ，ウパニシャッドを天啓聖典（シュルティ）とみなし，それを絶対の権威として仰ぐ。そして，主として，そこに規定されている祭式を忠実に実行し，現世でのさまざまな願望，また究極的には死してのちの生天を実現しようとする。祭式の場に勧請する神はさまざまであるが，なかでも火神アグニが重視された。祭壇に火をおこしてその中にバターや祭餅などを投げ込むことをホーマ（護摩）というが，これはアグニを通じて天界の神々に供物をささげることを意味する。

　祭式を執行するのは司祭階級バラモン（婆羅門。サンスクリットではブラーフマナbrāhmaṇa）である。バラモンが語ることばは真実，つまり，必ずやそのことば通りにものごとを実現させる力をもつものと考えられた。神々でさえも，バラモンの真実のことばには従わなければならないわけであるから，その意味でバラモンは神々以上の存在であることになる。したがって，バラモンが怒って発する呪いのことばも，やはりまた確実に効力を発揮すると考えられた。このことばの力によって，バラモンはインド社会の最上に位置することができた。バラモンはさらに，みずからの優位性を堅牢なものにするために，バラモンを至上とする理念的な階級制度を打ち立てた。これをバルナ制（カースト制）といい，インド社会はバラモン，クシャトリヤ，バイシャ，シュードラの四つのバルナに区分され，この区分を侵すことはかたく禁じられた。またバラモン教では，バルナの成員が一生の間に踏むべき段階（生活期，アーシュラマ）が規定されている。学生期，家長期，林棲期，遊行期の四つがそれである。これをまとめてバルナ・アーシュラマ制というが，バラモン教の基本はこれを遵守することにある。

　前6世紀ころから，東インドを中心に，ジャイナ教や仏教をはじめとする非バラモン教的な宗教が次々に現れた。これに対抗して，バラモンたちはみずからの教学の整備に着手し，前3～前4世紀以前には，ベーダの六つの補助学（ベーダーンガ），つまり音声学，祭事学，文法学，語源学，韻律学，天文学が確立された。このうち祭事学は，天啓経，家庭経，律法経，祭壇経の研究に当てられたものである。こうした学問的気運の中から，紀元前後には，多くの哲学体系（六派哲学）が生まれた。またバラモン教自体は，その骨格を維持しながらも，非アーリヤ的な土着の宗教と習合を重ね，遅くとも5世紀ころまでには，シバ神ないしビシュヌ神を最高神とするヒンドゥー教へと展開していった。
→ベーダ
執筆者：宮元 啓一

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

バラモン教
ばらもんきょう

古代インドにおいて、仏教興起以前に、バラモン階級を中心に、ベーダ聖典に基づいて発達した、特定の開祖をもたない宗教。およそ紀元前3世紀ころから、バラモン教がインド土着の諸要素を吸収して大きく変貌(へんぼう)して成立してくるいわゆるヒンドゥー教と区別するために西洋の学者が与えた呼称で、ブラフマニズムBrahmanismと称する。バラモン教（婆羅門教）はその邦訳語。バラモン教はヒンドゥー教の基盤をなしており、広義にヒンドゥー教という場合にはバラモン教をも含んでいる。前1500年ころを中心に、インド・アーリア人がアフガニスタンからヒンドゥー・クシ山脈を越えてインダス川流域のパンジャーブ（五河）地方に進入し、さらに東進して肥沃(ひよく)なドアープ地方を中心にバラモン文化を確立し、バラモン階級を頂点とする四階級からなる四姓制度（バルナvara）を発達させた。彼らはインドに進入する際、それ以前から長い間にわたって保持してきた宗教をインドにもちきたり、それを発展させ、進入時からおよそ前500年ころまでの間に、『リグ・ベーダ』をはじめ、ブラーフマナ、アーラニヤカ、ウパニシャッドを含む膨大な根本聖典ベーダを編纂(へんさん)した。

　その内容は複雑多様であるが、彼らが進入以前から抱いていた自然神崇拝、宗教儀礼、呪術(じゅじゅつ)から高度な哲学的思弁までも包摂している。その宗教の本質は多神教であるが、『リグ・ベーダ』に端を発する宇宙の唯一の根本原理の探求はウパニシャッドにおいてその頂点に達し、宇宙の唯一の根本原理としてブラフマン（梵(ぼん)）が、個人存在の本体としてアートマン（我(が)）が想定され、ついには両者はまったく同一であるとする梵我一如の思想が表明されるに至った。またウパニシャッドで確立された業(ごう)・輪廻(りんね)・解脱(げだつ)の思想は、インドの思想・文化の中核となったばかりか、仏教とともにアジア諸民族に深く広い影響を与えている。ベーダの神々のなかには、帝釈天(たいしゃくてん)や弁才天のように日本で崇拝されているものもある。

［前田専學］

[参照項目] | インド哲学 | ヒンドゥー教 | ベーダ

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

百科事典マイペディア

バラモン教【バラモンきょう】

漢字では婆羅門教。古代インドの民族宗教。前13世紀ころ，アーリヤ人がインドに侵入し，そこで成立させた宗教。ベーダを根本聖典とするので，ベーダの宗教とも呼ばれる。司祭階級であるバラモン（ブラーフマナ）をカーストの最上位に置き，王族，庶民，隷民の順に厳格な身分制度を確立した。汎神論的傾向をもつが，最高神は一定せず，各祭式ごとにその崇拝の対象となる神を最高神の位置に置く。このため一神教・多神教に対して交替神教と呼ばれることもある。明確な教理はないが，梵我一如(ぼんがいちにょ)とウパニシャッド哲学に基づき，寺院などもない。のちのヒンドゥー教の基礎となった。
→関連項目サータバーハナ朝｜自由思想家｜ブラフマン｜六派哲学

出典　株式会社平凡社

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

バラモン教
バラモンきょう
Brahmanism

インド古代の宗教。バラモンが司祭し指導したためヨーロッパ人が便宜的につけた名称。仏教興起以前のヒンドゥー教をいい，そのうちの最古の段階を「ベーダの宗教」ということもある。アーリア人がインダス川上流地方に侵入し，先住民を征服してこの地方に定住，発展する間に次第に形成された信仰。彼らは自然現象を神々として畏敬し，供犠によって神を祭ることで災厄を免れ，幸福がもたらされると信じた。この祭りを司るバラモンが最高の階級で，王族 (クシャトリヤ) を第2，農工商人 (バイシャ) を第3，被征服民の奴隷 (シュードラ) を最下位とするカーストをつくり上げた。やがてガンジス川上・中流へ広がっていく間に，この祭祀中心主義への反省批判が起り，自然現象の背後にあって現象を動かす原理としての梵 (ブラフマン) と，自己の内奥にある純粋無垢の我 (アートマン) とが融合する梵我一如の境地を追求する思想が出現。ここから祭祀にとらわれない自由思想家群が現れ，このなかからブッダやマハービーラが出て，仏教やジャイナ教を説いた。他方，一般の人々に対しては現象を動かす原理である梵を神とし，この神ブラフマーを唯一最高神とする信仰を説くこととなり，このような最高神として，ほかにシバ神やビシュヌ神崇拝が出現しのちのヒンドゥー教となった。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

山川 世界史小辞典 改訂新版

バラモン教(バラモンきょう)
Brahmanism

インドのカーストの最上位を占めるバラモン(ブラーフマナ)が中心となる思想，宗教，文化，制度の総称。バラモン(中心)主義ともいわれる。第一に，前6世紀頃から形成されたヒンドゥー教が非バラモン的かつ土着的要素をも示すため，それ以前のヴェーダの宗教，文化を意味する。第二に，仏教，ジャイナ教が興隆し，バラモンの権威，ヴェーダの聖典性が否定されたとき，それらの回復を図るイデオロギーの総体をさす。マヌ法典の成立はこの意味でバラモン教の確立を意味する。ヒンドゥー教のすべての要素は，哲学や新たな宗教運動をも含め，バラモンたちが頼るヴェーダの権威と関係づけられることにより正統化されることになる。

出典　山川出版社「山川 世界史小辞典 改訂新版」

旺文社世界史事典 三訂版

バラモン教
バラモンきょう
Brahmanism

古代インドの『ヴェーダ』にもとづく，バラモンを中心とした宗教・哲学
『リグ−ヴェーダ』などを根本聖典として絶対視し，バラモン階級だけが独占する複雑な祭式と祈禱を行い，戒律を重んじる自然的多神教である。アーリア人によるものであるが，のちインド先住民の信仰・習俗などと融合してヒンドゥー教として発展。思想面ではウパニシャッド哲学や六派哲学を生んだ。

出典　旺文社世界史事典 三訂版

世界大百科事典（旧版）内のバラモン教の言及

【インド[国]】より

…このことは普通選挙制が実現した独立後の時期にはさらに重要となった。　ネルー時代の国民会議派の選挙における確固とした支持基盤は，彼自身の出身カーストであり知識階層の多くの人々のそれでもあるバラモン，分割後もインドに取り残されて社会的に不安定な立場にあるムスリム，ヒンドゥー社会の底辺を形づくる指定カースト(不可触民)の三つであったといわれる。この3者だけで全人口の30％をこえると推定される。…

【インド】より

…　これらの民族語とは別に，公用語，文化語などが民族語と一部で重なりながら存在する。サンスクリットは，バラモン文化の有力な媒体の一つとして今なおインド亜大陸の多くの地域で重んじられている。ペルシア語，アラビア語はこの地域のイスラム文化を担う人々には欠かせない存在であり，ヒンディー語のもとになった方言にペルシア語，アラビア語の語彙が取り入れられてできたウルドゥー語は，パキスタンの公用語であるほかインドの文化語でもある。…

【カースト】より

…インドではカースト集団を〈生まれ(を同じくする者の集団)〉を意味するジャーティjātiという語で呼んでいる。　一方，日本ではカーストというとインド古来の四種姓，すなわち司祭階級バラモン，王侯･武士階級クシャトリヤ，庶民(農牧商)階級バイシャ，隷属民シュードラの意味に理解されることが多い。インド人はこの種姓をバルナvarṇaと呼んできた。…

【バラモン教】より

…ヒンドゥー教の前身で，しかもその核となっている宗教，社会思想。〈バラモン教Brahmanism〉という語は近代になってからの英語の造語であるが，これに最も近い意味をもつサンスクリットは，おそらく〈バイディカvaidika〉(ベーダに由来するものごと)である。つまり，バラモン教とはベーダの宗教であるといってさしつかえない。…

【バルナ】より

…　《マヌ法典》をはじめとするインドの古典によると，各バルナの義務が次のように定められている。(1)バラモン　他人のための祭式執行，ベーダ聖典の教授，布施の受納。(2)クシャトリヤ　政治や戦闘による人民保護。…

【村】より

…耕作者は奴隷を使用しており，彼らの間には土地所有の大小に伴う貧富の差が発生していた。むらで祭式を行うバラモンの地位は確定しており，むらの不可欠の構成員であった。むらには耕作者にサービスを提供する各種の職人がおり，不足した場合は近隣の職人部落からサービスを仰ぎ，またそこで生産された物が商人によってむらにもたらされた。…

【歴史】より

…また王侯が刻ませた碑文には，歴年，王家の系譜，場所，事件などが具体的に記されており，彼らが〈過去〉〈現在〉に強い関心をもっていたことがわかる。バラモンやクシャトリヤの家には，古代の聖人や英雄にまでさかのぼる系譜が伝えられており，また王朝の役人たちは行政，徴税，外交に関する文書を常に作成していた。さらに古代のインド人は，文章表現において際だった才能を発揮している。…

※「バラモン教」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」