ドゥンススコトゥス

デジタル大辞泉

ドゥンス‐スコトゥス（Johannes Duns Scotus）

［1266ころ～1308］英国のスコラ学者。フランチェスコ修道会士。トマス説に反対して、哲学（理性）と神学（信仰）を峻別しゅんべつし、また人間に関して知性に対する意志の優位を説いた。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

ドゥンス‐スコトゥス

(Johannes Duns Scotus ヨハネス━) イギリスのスコラ哲学者、神学者、フランシスコ会士。アリストテレスの哲学の影響の下にトマス=アクィナスの説を批判し、理性と信仰の対立・分離を強調し、また人間の意志の優位を主張。精妙博士とよばれた。一三〇八年没。

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

ドゥンス・スコトゥス
Johannes Duns Scotus
生没年：1265ころ-1308

スコラ哲学者，神学者。スコットランドの出身。フランシスコ会に入り，パリ大学で学んで後，ケンブリッジ，オックスフォード，およびパリ大学でペトルス・ロンバルドゥス《命題論集》の解説講義を行い，1305年パリ大学神学部教授。2年後にケルンに移り，そこで没する。主著《命題論集注解》（3種類）のほか，厳密に形而上学なしかたで神の存在を論証した《第一原理論》，三一なる神，神の全能，意志や行為の問題などを論じた《任意討論集》，アリストテレスの若干の著作の注解などがある。

　ドゥンス・スコトゥスの哲学は13世紀の偉大な総合，とくにトマス・アクイナス的総合に対する徹底的な批判から出発する。彼はその精妙な批判的議論のゆえに〈精妙博士Doctor subtilis〉とも〈スコラ哲学のカント〉とも称せられたことがある。しかし，彼の場合，批判は単なる否定や折衷に終わらず，新しい総合を生みだしたのであり，それはアリストテレス哲学の厳密な再検討を経た上での，アウグスティヌス的伝統に忠実な神学的総合であった。トマスが人間知性の固有対象は感覚的事物の本性であると主張したのを批判して，スコトゥスはそれはむしろ〈存在であるかぎりでの存在〉である，と主張する。存在の観念については，トマスがその類比的性格を説いたのを退けて，存在概念の一義性を説いている。またトマスが知性能力を意志能力に優先させたのを逆転させ，さらにトマスが意志は根本的にいって自然本性的能力であるとしたのに対して，意志が完全に自由な能力であることを強調する。現実に存在する個物についての直観的認識の可能性を主張している点でもトマスと鋭く対立している。こうしたトマスとの著しい対照の根底には，トマス思想のうちにキリスト教信仰にとって危険な一種の自然主義を見てとった上で，神の絶対的超越性と人間の尊厳とをこうした危険から守ろうとするスコトゥス哲学の根本的意図があったといえるであろう。
執筆者：稲垣 良典

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

世界大百科事典（旧版）内のドゥンススコトゥスの言及

【スコラ学】より

…その背景にはパリ，オックスフォードなどの大学における活発な学問活動，アリストテレス哲学の導入，ドミニコ会，フランシスコ会を先端とする福音運動の推進などの積極的要因が見いだされる。そしてドゥンス･スコトゥスはトマス的総合を批判して，学問的により厳密な新しい総合を企てるが，その批判的側面を徹底させて，純粋な信仰と経験的･実証的な学問とが分離する道を開いたのがオッカムである。それは中世的な学問形態の終末であると同時に，新しい学問形態の端緒でもある。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」