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精選版 日本国語大辞典

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[1] 〘間投助〙

[一] 文末にあって活用語の連体形または体言を受け、詠嘆をこめて確認する。

※古事記（712）上・歌謡「八雲立つ 出雲八重垣 妻ごみに 八重垣作る その八重垣袁(ヲ)」

※源氏（1001‐14頃）真木柱「いとかうきはぎはしうとしも思はで、たゆめられたる妬さを」

[二] 文中用法。

① 意志・希望・命令の文中にあって連用の文節を受け、指示強調する。

※万葉（８Ｃ後）三・三四九「生(いける)者遂にも死ぬるものにあれば今(こ)の世なる間は楽(たのしく)乎(ヲ)あらな」

※古今（905‐914）恋三・六三〇「人はいさ我はなき名のをしければ昔も今もしらずとをいはむ〈在原元方〉」

② 情意の対象を詠嘆的に指示する。→補注(1)(ハ)。

※万葉（８Ｃ後）一・二一「紫草(むらさき)のにほへる妹乎(ヲ)憎くあらば人妻ゆゑに吾れ恋ひめやも」

③ 「…を…み」の形で対象を提示する。…が…なので。→補注(1)(ハ)。

※古事記（712）下・歌謡「梯立の 倉梯山袁(ヲ) 嶮(さが)しみと 岩懸きかねて 我が手取らすも」

[2] 〘格助〙

① 働きかけの対象となる物や事柄を表わす。

(イ) 状態を変化させる動作の対象となる物や事柄を表わす。

※古事記（712）上・歌謡「太刀が緒も いまだ解かずて 襲(おすひ)遠(ヲ)も いまだ解かねば」

※徒然草（1331頃）六〇「よきいもがしらを選びて、ことに多く食て、万の病をいやしけり」

※好人物の夫婦（1917）〈志賀直哉〉「細君は〈略〉、糸を断り、針を針差しに差して仕事を片付け始めた」

(ロ) 第一の対象を第二の対象に取り付けたり、そこから取り除いたりする動作の、第一の対象となる物を表わす。

※万葉（８Ｃ後）一七・三九一〇「珠に貫く楝(あふち)乎(ヲ)家に植ゑたらば山霍公鳥(ほととぎす)離(か)れず来むかも」

※平家（１３Ｃ前）二「解脱幢相の法衣をぬぎ捨て、忽に甲冑をよろひ、弓箭を帯しましまさん事」

※俳諧・奥の細道（1693‐94頃）日光「髪を剃て墨染にさまをかえ」

(ハ) 空間的な位置を変化させる動作の対象となる物を表わす。

※万葉（８Ｃ後）一六・三八四八「あらき田の鹿猪田(ししだ)の稲乎(ヲ)倉に上げてあなひねひねし吾が恋ふらくは」

※源氏（1001‐14頃）葵「御硯の箱を御帳の内にさし入れておはしにけり」

(ニ) 接触の対象となる物を表わす。

※万葉（８Ｃ後）一四・三四五九「稲つけばかかる我が手乎(ヲ)今夜(こよひ)もか殿の若子が取りて嘆かむ」

※俳諧・炭俵（1694）下「盆の月ねたかと門をたたきけり〈野坡〉」

(ホ) ある動作によって作り出される物を表わす。

※万葉（８Ｃ後）一・三八「高殿乎(ヲ) 高知りまして 登り立ち 国見をせせば たたなにはる 青垣山」

※俳諧・奥の細道（1693‐94頃）出羽三山「此国の鍛冶、霊水を撰て、爰に潔斎して剣を打(うち)」

(ヘ) 表現したり感じたりすることによって出現する抽象物を表わす。

※万葉（８Ｃ後）一八・四〇九四「遠き代にかかりしこと乎(ヲ)朕(わ)が御世に顕はしてあれば」

※徒然草（1331頃）六七「若かりける時、常に百首の歌をよみて」

② 働きかけの対象となる人を表わす。

(イ) 物理的な状態の変化や空間的な位置の変化を引き起こす動作の対象となる人を表わす。

※万葉（８Ｃ後）五・八九一「一世にはふたたび見えぬ父母袁(ヲ)置きてや長く吾(あ)が別れなむ」

※浮世草子・西鶴諸国はなし（1685）二「彼娘の親、〈略〉、彼子を取かへし」

(ロ) 心理的な状態の変化を引き起こす動作の対象となる人を表わす。

※万葉（８Ｃ後）四・七四〇「言のみを後も逢はむとねもころにわれ乎(ヲ)頼めて逢はざらむかも」

※徒然草（1331頃）一二九「人をくるしめ、物をしへたくる事」

(ハ) 社会的な状態の変化を引き起こす動作の対象となる人を表わす。

※万葉（８Ｃ後）四・四九四「吾妹子乎(ヲ)相知らしめし人をこそ恋のまされば恨めしみ思へ」

※平家（１３Ｃ前）二「次男宗盛大納言の右大将にておはしけるをこえさせて、徳大寺を左大将にぞなされける」

(ニ) 呼びかけや誘いかけの対象となる人を表わす。

※万葉（８Ｃ後）一八・四〇九四「しかれども 吾が大君の 諸人(もろひと)乎(ヲ) 誘ひたまひ よきことを 始めたまひて」

※浮世草子・好色一代男（1682）一「袖垣のまばらなるかたより、女をよび懸」

③ 所有の対象や所有関係の変更の対象を表わす。

(イ) 授受・貸借の対象を表わす。

※万葉（８Ｃ後）一四・三四七二「人妻とあぜかそを言はむしからばか隣の衣乎(ヲ)借りて着なはも」

※平家（１３Ｃ前）三「此疵治しつべし。但五十斤の金をあたへば治せんといふ」

(ロ) 入手の対象や手放す対象を表わす。

※万葉（８Ｃ後）七・一一四五「妹がため貝乎(ヲ)拾ふと茅渟(ちぬ)の海に濡れにし袖は干せど乾かず」

※俳諧・冬の日（1684）「烹る事をゆるしてはぜを放ける〈杜国〉 声よき念仏藪をへだつる〈荷兮〉」

④ ある意図のもとに行なわれる動作の対象を表わす。

(イ) ある人・場所に接近しようとする態度で行なわれる動作の対象を表わす。

※竹取（９Ｃ末‐１０Ｃ初）「かぐや姫を必逢はんまうけして」

※土左（935頃）承平四年一二月二七日「大津より浦戸をさしてこぎいづ」

※金の棺（1947）〈網野菊〉「けい子は〈略〉彼等の新居を訪れたことがある」

(ロ) ある人・場所・物事から離れようとする態度で行なわれる動作の対象を表わす。

※万葉（８Ｃ後）二〇・四三四八「たらちねの母乎(ヲ)別れてまことわれ旅の仮廬(かりほ)に安く寝むかも」

※源氏（1001‐14頃）明石「つひに后の御諫めを背きて、ゆるされ給ふべき定め出で来ぬ」

※金閣寺（1956）〈三島由紀夫〉三「木の株を除(よ)けながら登った」

(ハ) ある物を、相手に提示しようとする動作の対象を表わす。

※万葉（８Ｃ後）五・八一三「斎ひたまひし 真珠なす 二つの石乎(ヲ) 世の人に 示したまひて」

※浮世草子・西鶴諸国はなし（1685）一「就夫(それにつき)上書に、一作者と、くだんの小判を出せば、さてもかる口なる御事と、見てまはせば」

(ニ) ある人や物を他の働きかけから守ろうとする動作の対象を表わす。

※源氏（1001‐14頃）東屋「今はわが姫君を、思ふやうにて見奉らばや、と、明け暮れまもりて、撫でかしづくこと限りなし」

※灰色の月（1946）〈志賀直哉〉「若者は自分の荷を庇(かば)ふやうにして」

(ホ) 問いただしたり、調べたりする動作の対象を表わす。

※古事記（712）下・歌謡「大坂に 遇ふや嬢子(をとめ)袁(ヲ) 道問へば 直(ただ)には告(の)らず 当芸麻道(たぎまち)を告る」

※風船（1955）〈大仏次郎〉父親「新しく売り出した会社の製品の批評を聞いたり、売れ行きの様子を調べるのが目的であった」

(ヘ) ある物事を描写・表現しようとする動作の対象を表わす。

※源氏（1001‐14頃）絵合「年の内の節会どものおもしろく興あるを、昔の上手どものとりどりにかけるに、延喜の御手づから、事の心かかせ給へるに」

※俳諧・続猿蓑（1698）下「かつは展重陽のためしなきにしもあらねば、なを秋菊を詠じて人々をすすめられける事になりぬ」

(ト) 崇拝する気持で行なわれる動作の対象を表わす。

※万葉（８Ｃ後）六・九二〇「天地の 神乎(ヲ)ぞ祈る かしこかれども」

※俳諧・奥の細道（1693‐94頃）黒羽「そこにまねかれて、行者堂を拝す」

(チ) ある特定の態度で行なわれる動作の対象を表わす。

※万葉（８Ｃ後）一・一三「古も しかにあれこそ うつせみも 妻乎(ヲ) 争ふらしき」

※平家（１３Ｃ前）三「保元平治よりこのかた、度々の朝敵をたひらげて、勧賞身にあまり」

※少年（1911）〈谷崎潤一郎〉「毎日のやうに年下の子供をいぢめて居る名代の餓鬼大将だから」

⑤ 認知活動や言語活動の対象やその内容を表わす。

(イ) 視覚・聴覚・嗅覚など感性的な知覚活動の対象を表わす。

※万葉（８Ｃ後）一九・四一八〇「さ夜中に 鳴く霍公鳥(ほととぎす) 初声(はつこゑ)乎(ヲ) 聞けばなつかし」

※古今（905‐914）夏・一三九「さつきまつ花たちばなのかをかげば昔の人の袖のかぞする〈よみ人しらず〉」

※芋粥（1916）〈芥川龍之介〉「彼は飲んでしまった後の椀をしげしげと眺めながら」

(ロ) 抽象的な認識の思考活動の対象やその内容を表わす。

※万葉（８Ｃ後）九・一八〇七「遠き代に ありけること乎(ヲ) 昨日しも 見けむがごとも 思ほゆるかも」

※平家（１３Ｃ前）一「天下のみだれむ事をさとらずして、民間の愁(うれふ)る所をしらざっしかば」

(ハ) 発見の対象やその内容を表わす。

※源氏（1001‐14頃）胡蝶「兵部卿宮の、ほどなく焦られがましきわび言どもをかき集めたまへる御文を御覧じつけて、こまやかに笑ひ給ふ」

(ニ) 話す・聞く・書く・読むなどの言語活動の対象やその内容を表わす。

※万葉（８Ｃ後）一・一「しきなべて われこそ座(ま)せ われこそば 告らめ 家乎(ヲ)も名雄(を)も」

※徒然草（1331頃）六〇「いもがしら〈略〉大きなる鉢にうづだかく盛りて膝元に置きつつ、食ひながら文をも読みけり」

※俳諧・奥の細道（1693‐94頃）市振「年老たるおのこの声も交て物語するをきけば」

⑥ 物事に対するある態度や活動の対象、またその内容を表わす。

(イ) 感情や評価の対象を表わす。

※万葉（８Ｃ後）四・七二一「あしひきの山にしをれば風流(みやび)なみ我がするわざ乎(ヲ)とがめたまふな」

※方丈記（1212）「富める家のとなりに居るものは、朝夕すぼき姿を恥ぢて」

※走れメロス（1940）〈太宰治〉「私は王の卑劣を憎んだ」

(ロ) 希望の対象を表わす。→補注(2)(ロ)。

※徒然草（1331頃）二三八「紫の朱うばふことを悪むと云文を御覧ぜられたき事ありて」

※どちりなきりしたん（一六〇〇年版）（1600）四「くはんねんをなしたくは」

※帰郷（1948）〈大仏次郎〉孔雀「ほんたうに自分で画を描きたくなってゐるのを知って」

(ハ) 意志的行為や要求的行為の対象となる内容を表わす。

※万葉（８Ｃ後）四・五四八「今夜(こよひ)の早く明けなばすべをなみ秋の百夜(ももよ)乎(ヲ)願ひつるかも」

※平家（１３Ｃ前）一「いかにもして平家をほろぼし、本望をとげむ」

(ニ) 経験する物事の内容を表わす。

※万葉（８Ｃ後）九・一七八七「布留の里に 紐解かず 丸寝乎(ヲ)すれば 吾が着たる 衣はなれぬ」

※徒然草（1331頃）六九「恨しく我をば煮て、からき目を見するものかな」

(ホ) (下の動詞と同意の体言をのせて) 動作・作用の内容を表わす。

※万葉（８Ｃ後）一四・三四一四「伊香保ろの八尺(やさか)の堰塞(ゐで)に立つ虹(のじ)の顕はろまでもさ寝乎(ヲ)さ寝てば」

※源氏（1001‐14頃）柏木「そこはかとなく物を心細く思て、ねをのみ時々泣き給」

⑦ 移動動作が成り立つ空間的な状況や周りの状況を表わす。

(イ) 移動動作が行なわれる範囲を表わす。

※万葉（８Ｃ後）一七・三九四四「をみなへし咲きたる野辺乎(ヲ)行きめぐり君を思ひ出たもとほり来ぬ」

※方丈記（1212）「羽なければ空をも飛ぶべからず」

※草枕（1906）〈夏目漱石〉一「山路を登りながら、かう考へた」

(ロ) 通過する場所を表わす。

※古事記（712）中・歌謡「新治 筑波袁(ヲ)過ぎて 幾夜か寝つる」

※俳諧・奥の細道（1693‐94頃）尿前の関「関守にあやしめられて、漸として関をこす」

(ハ) 出発する場所を表わす。

※万葉（８Ｃ後）一五・三六八八「大和乎(ヲ)も 遠く離(さか)りて 石(いは)が根の 荒き島根に 宿りする君」

※平家（１３Ｃ前）四「七日、福原をいでさせ給ふに」

(ニ) 動作が行なわれる周りの状況を表わす。

※万葉（８Ｃ後）八・八四六「霞立つ長き春日乎(ヲ)かざせれどいやなつかしき梅の花かも」

⑧ 動作が行なわれる時間を表わす。

※万葉（８Ｃ後）一〇・二一三九「ぬばたまの夜渡る雁はおほほしく幾夜乎(ヲ)経てかおのが名を告る」

※読本・雨月物語（1776）浅茅が宿「寺院遠ければ贈号を求むる方もなくて、五とせを過し侍るなり」

※秋（1920）〈芥川龍之介〉二「大阪やその近郊の遊覧地へ気散じな一日を暮しに行った」

⑨ 主体の変化がどんな側面で起こるかを表わす。→補注(2)(ハ)。

※天草本伊曾保（1593）獅子と鼠の事「ネズミワ アマノ inochiuo （イノチヲ）タスカッテ」

[3] 〘接助〙 活用語の連体形を受けて句と句を接続する。逆接的な関係での接続が最も多いが、順接の場合もあり、また因果関係のない場合もある。→補注(3)(イ)。

※源氏（1001‐14頃）桐壺「おのづからかろき方にも見えしを、この御子生まれ給ひて後はいと心ことにおもほしおきてたれば」

※今昔（1120頃か）五「羸(つか)れ極(こう)じて我が命も可絶きを〈略〉山野に罷出たらむ間、此の子共を師子に預け師子に預奉らむ」

※徒然草（1331頃）一八「孫晨は冬月に衾なくて、藁一束ありけるを、夕にはこれにふし、朝にはをさめけり」

※日葡辞書（1603‐04）「ソナタエ mairǒzuruuo （マイラウズルヲ）」

[補注](1)(間投助詞について) (イ)語源については「否も諾(を)も欲しきまにまに赦(ゆる)すべき皃(かたち)は見ゆや我れも依りなむ」〔万葉‐三七九六〕のような感動詞「を」から出たものといわれる。ただし間投助詞「を」は格助詞「を」から派生したものとする説もある。(ロ)鎌倉時代以後、間投助詞の用法は文語化したらしく、和歌を除いてほとんど見られなくなる。(ハ)(一)(二)②および③の用法の場合、「を」によって主格が表示されていると考えて、格助詞とする説もある。格助詞であるとすれば、(一)(二)②の用法は(二)⑥(イ)の感情的態度を表わす用法であるということになる。なお、原因・理由を表わす「［名詞］を…み」の形と並んで、「を」のない「［名詞］…み」の形も奈良時代からある。→み。
(2)(格助詞について) (イ)(二)の用法は、感動の対象を提示する(一)の用法から転じたものとするのが通説である。用例を見ても詠嘆的気分の強いものがあり、(一)(二)いずれの用法とも決しがたい場合がある。(ロ)(二)⑥(ロ)の用法は(一)(二)②の用法と本質的に大きく異なるものではないが、間投助詞が口語として用いられなくなった時代には、格助詞の一用法として意識されたものと思われる。なお、「…を…したい」という言い方と並んで「…が…たい」という言い方もある。→が。(ハ)(二)⑨は自動詞に「を」が用いられたものであるが、述語の表わす変化が主語のどういう属性についてのものであるかを明らかにするものなので、格助詞と考えた。ただし、主格を表わすものと見ることもできる。
(3)(接続助詞について) (イ)(三)の用法は活用語の連体形を受けた格助詞「を」からの派生といわれるが、間投助詞「を」からの派生も考えなければならない。「今こそは我鳥にあらめ 後は 汝鳥にあらむ遠(ヲ) 命は な死せ給ひそ」〔古事記‐上・歌謡〕のような「を」は間投助詞であるが、そこには逆説的な意味をもって下に続く趣が感じられる。このようなところからも接続助詞化したと考えられる。(ロ)接続助詞としての成立期に関して、奈良時代からすでに用いられていたとする説、鎌倉時代以後用いられるようになったとする説がある。(一)(二)(三)それぞれの間には、形式・意味いずれの面からも明らかな境界が引けないため、同一例に対する解釈の揺れることが多いが、接続助詞と指摘される平安時代以前の例は、ほとんどすべて間投助詞あるいは格助詞としても解し得るものである。(ハ)接続助詞としての用法の中には「白露の色は一つをいかにして秋の木の葉をちぢにそむらん〈藤原敏行〉」〔古今‐秋下〕、「忘れては打ち歎かるる夕べかな我のみしりて過ぐる月日を〈式子内親王〉」〔新古今‐恋一〕のように体言を受けるものもある、とする説があるが、これらはやはり間投助詞とすべきか。

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

を［格助・接助・間助］

［格助］名詞、名詞に準じる語に付く。
１ 動作・作用の目標・対象を表す。「家を建てる」「寒いのをがまんする」「水を飲みたい」
「ただ月―見てぞ、西東をば知りける」〈土佐〉
２ 移動の意を表す動詞に応じて、動作の出発点・分離点を示す。…から。「東京を離れる」「席を立つ」
「さびしさに宿―立ち出でてながむればいづくも同じ秋の夕暮」〈後拾遺・秋上〉
３ 移動の意を表す動詞に応じて、動作の経由する場所を示す。…を通って。「山道を行く」「廊下を走る」「山を越す」
「また住吉のわたり―こぎゆく」〈土佐〉
４ 動作・作用の持続する時間を示す。「長い年月を過ごす」「日々を送る」
「足引の山鳥の尾のしだり尾のながながし夜―独りかも寝む」〈拾遺・恋三〉
５ （「香かをにほふ」「寝いを寝ぬ」「音ねを泣く」などの形で）同類の意をもつ名詞と動詞の間に置かれ、慣用句を作る。
「夜はも夜のことごと昼はも日のことごと音ねのみ―泣きつつありてや」〈万・一五五〉
６ 遭遇や別離の対象を表す。…に。
「逢坂あふさかにて人―別れける時に詠める」〈古今・離別・詞書〉
[補説]1の「水を飲みたい」などは、「を」の代わりに「が」を用いることもある。格助詞「を」は、の間投助詞から生じたといわれる。
［接助］活用語の連体形、まれに名詞に付く。
１ 逆接の確定条件を表す。…けれども。…のに。
「亡き人の来る夜とて魂たままつるわざは、このごろ都にはなき―、東あづまの方には、なほする事にてありしこそあはれなりしか」〈徒然・一九〉
２ 原因・理由を表す。…ので。…（だ）から。
「ししこらかしつる時は、うたて侍る―、とくこそ試みさせ給はめ」〈源・若紫〉
［間助］名詞、動詞型活用語の連体形・命令形、形容詞・形容動詞型活用語の連用形、助詞などに付く。
１ （文中・文末で）感動・詠嘆・強調を表す。…（だ）なあ。…ね。…よ。
「我妹子わぎもこは釧くしろにあらなむ左手の我が奥の手に巻きて去いなまし―」〈万・一七六六〉
「萩が花散るらむ小野の露霜にぬれて―ゆかむ小夜さよは更ふくとも」〈古今・秋上〉
２ （文中で名詞に付き、下に形容詞語幹に接尾語「み」の付いたものを伴って）理由・原因を表す句の中で、上の名詞を特に取り立てて強調する意を表す。…が…ので。…の…さに。
「若の浦に潮満ち来れば潟かた―なみ葦辺あしへをさして鶴たづ鳴き渡る」〈万・九一九〉
[補説]主に上代の用法で、中古でもみられるが、鎌倉時代以後は和歌以外にはほとんどみられなくなる。この用法が格助詞・接続助詞に発達したという。なお、1の文末用法を終助詞、2を格助詞とする説もある。

を［五十音］

１ 五十音図ワ行の第5の仮名。現在は、五十音図ア行第5の仮名「お」と発音上の区別がなく、現代仮名遣いでは、助詞「を」以外には、この仮名を用いない。しかし、歴史的仮名遣いでは「お」と区別している。
２ 平仮名「を」は「遠」の草体から。片仮名「ヲ」は「乎」の初3画から変形したもの。
[補説]「を」は、古くは［wo］の音で、「お」（発音［o］）と発音上も区別があったが、のち、両者は同じ音となり、中世末期には［wo］、近世以降は［o］となった。

出典　小学館