源氏物語玉の小櫛（読み）ゲンジモノガタリタマノオグシ

デジタル大辞泉

げんじものがたりたまのおぐし〔ゲンジものがたりたまのをぐし〕【源氏物語玉の小櫛】

源氏物語の注釈書。9巻。本居宣長もとおりのりなが著。寛政8年（1796）成立、同11年刊。源氏物語の本質を「もののあわれ」とし、旧説の誤りを補正、作者・成立・語句などに新解釈を示したもの。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

げんじものがたりたまのおぐし ‥たまのをぐし【源氏物語玉の小櫛】

「源氏物語」の評論・注釈書。九巻。本居宣長著。寛政八年（一七九六）成立、同一一年刊。芸術至上主義的な「もののあはれ」の文学論を展開し、作者、作意、準拠などに旧説の誤りを正し、年立(としだて)、語句の注釈などにもすぐれた新解釈を示す。玉の小櫛。

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

源氏物語玉の小櫛
げんじものがたりたまのおぐし

本居宣長(もとおりのりなが)の著した『源氏物語』の注釈書。1793年（寛政5）の64歳ごろ起筆し、96年に完成、99年刊行。これは、それより30年ほど前の1763年（宝暦13）に著した『紫文要領(しぶんようりょう)』を増補改訂したものであり、著者の論旨はすでに30歳代前半において形成されていたとみられる。全9巻のうち、巻1、巻2が総論、巻3が年立(としだて)、巻4が校異、巻5以下が注釈となっている。この書の眼目は、なによりも、『源氏物語』の本質が「もののあはれ」にあるとする点にある。それは、儒教や仏教などの道理では律しきることのできない、魂の根源的な感動を意味する。本書では、たとえば「心(こころ)」と「情(こころ)」を区別する分析を試みるなど、後者の感性的なものにこそ人間の根源があると主張している。こうして、物語を儒仏の道理から解き放つところから、人間の本然的な形姿を見定めようとした。本書は、物語固有の意義をとらえようとした、ほとんど最初の文学論として注目される。後世に与えた影響も少なくない。

［鈴木日出男］

『『本居宣長全集4』（1969・筑摩書房）』▽『中村幸彦校注『日本古典文学大系94　近世文学論集』（1966・岩波書店）』

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

改訂新版　世界大百科事典

源氏物語玉の小櫛 (げんじものがたりたまのおぐし)

注釈書。著者は本居宣長。9巻9冊。石見浜田の藩主松平康定の依頼を受けて，1796年（寛政8）に稿成り，99年に刊行された。巻一・二が総論で，14条を設けるが，特に〈もののあはれ論〉が有名で，旧説の儒仏思想に拠る功利的解釈を不可とし，物語の本質は人間的感動・抒情に在りとした。当時としてまさに画期的であったが，短詩形文学にはそのまま妥当するが，物語，小説には不十分なことが指摘されている。また巻三では，《源氏物語》の各巻々での光源氏の年齢を勘案し，それまで言われていた旧年立（としだて）を正して新年立を立てている。
→もののあはれ
執筆者：今井 源衛

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

源氏物語玉の小櫛
げんじものがたりたまのおぐし

江戸時代後期の『源氏物語』の注釈書。本居宣長著。9巻。寛政8 (1796) 年宣長が石見浜田の藩主松平康定の依頼によって執筆，同 11年刊行。『源氏物語』研究史上，最も輝かしい業績の一つ。年立 (としだて) の研究や，語句の注釈において，旧説を正すところが多いが，特に「もののあわれ」を読者に知らせるところに物語の本旨があるとする，いわゆる「もののあわれの説」は，江戸時代における文学論として高く評価される。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

山川 日本史小辞典 改訂新版

源氏物語玉の小櫛
げんじものがたりたまのおぐし

「源氏物語」の注釈書。9巻。本居宣長(もとおりのりなが)著。1796年(寛政8)成立，99年刊。宣長の門人に対する講義を基盤にしており，総論・年立(としだて)論・本文考勘・本文注釈からなる。「源氏物語」の本質は「もののあはれ」であるとの直観的把握と，厳密な語句・文脈分析が特色で，源氏注釈史上，画期的な書。「本居宣長全集」「日本古典文学大系」(抄出)所収。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」